清朝康熙帝说：“赋敛日繁，而民心涣散。”“与民休息，道在不扰。”“欲使群生乐利，比户丰盈，唯频减赋。”这反映出满洲贵族统治者已接受儒家文化中的（）A、克已服礼的主张B、为政以德的思想C、以民为本的思想D、天下为公的主张
清朝康熙帝说：“赋敛日繁，而民心涣散。”“与民休息，道在不扰。”“欲使群生乐利，比户丰盈，唯频减赋。”这反映出满洲贵族统治者已接受儒家文化中的（）
- A、克已服礼的主张
- B、为政以德的思想
- C、以民为本的思想
- D、天下为公的主张
相关考题：
下列句子中,具有形容词用作意动用法的一句是()。 A、男不耕耘，女不蚕织B、欲民务农,在于贵粟C、贵粟之道,在于使民以粟为赏罚D、故务民于农桑,薄赋敛,广畜积,以实仓廪,备水旱E、孔子登东山而小鲁
管仲认为：“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”。孟子说：“得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣。”材料表明（）A.孟子和管仲的主张相悖B.二者的道德理念完全相同C.两者共同点是政在得民D.两者的出发点都立足于民众
翻译下列古文。 子日：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”（《论语·子路》）小人难事而易说也。说之虽不以道，说也
康熙帝在为其所主持编纂的《数理精蕴》一书序言中写道：“天下算术之学，我中土讲明而切究者，代不乏人。自明季空谈性命，不务实学，而此业遂微。”这表明康熙帝的认识是（）A、中国的天文算术在清朝时领先于世界B、清朝开始领先于世界C、明朝出现了经世致用思想D、明朝以后天文算术开始衰落
黄宗羲指出“治天下者既轻其赋敛矣，而民间之习俗未去，蛊惑不除，奢侈不革，则民仍不可使富也。”对该观点理解正确的是（）A、发展商业，工商皆本B、治贫须与治愚相互结合C、整顿吏治，惩治腐败D、统治者应实行轻徭薄赋
单选题康熙帝在为其所主持编纂的《数理精蕴》一书序言中写道：“天下算术之学，我中土讲明而切究者，代不乏人。自明季空谈性命，不务实学，而此业遂微。”这表明康熙帝的认识是（）A中国的天文算术在清朝时领先于世界B清朝开始领先于世界C明朝出现了经世致用思想D明朝以后天文算术开始衰落
多选题“道”的本义是道路，下列句子中用了“道”的本义的有（ ）。[2009年真题]A道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时B道听而途说，德之弃也C故君子道其常，而小人道其怪D行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼E会天大雨，道不通
问答题翻译下列古文。 子日：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”（《论语·子路》）小人难事而易说也。说之虽不以道，说也
单选题管仲认为：“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”。孟子说：“得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣。”材料表明（）A孟子和管仲的主张相悖B二者的道德理念完全相同C两者共同点是政在得民D两者的出发点都立足于民众
单选题汉初提出系统的“无为而治”、“与民休息”治国理论的著作是（）A《春秋繁露》B《淮南子》C《新书》D《新语》