顾炎武说“天下之治,始于里胥,终于天子”。里是最基层的组织,所设官吏最小,称为胥吏。这表明()①皇帝通过依靠层层官吏实现对全国的控制②各级官吏(包括胥吏)都直接对皇帝负责③包括胥吏在内的各级官吏拥有封地④官吏依靠皇帝授予的权力统治属下及其臣民A、①②B、②③C、①④D、③④

顾炎武说“天下之治,始于里胥,终于天子”。里是最基层的组织,所设官吏最小,称为胥吏。这表明()①皇帝通过依靠层层官吏实现对全国的控制②各级官吏(包括胥吏)都直接对皇帝负责③包括胥吏在内的各级官吏拥有封地④官吏依靠皇帝授予的权力统治属下及其臣民

  • A、①②
  • B、②③
  • C、①④
  • D、③④

相关考题:

荀子说:“天不为人之恶寒也辍冬,地步为人之恶辽远也辍广”。下列选项中包含的这里与之一致的是:A.天行有常,部位尧存,不为桀亡B.劈材不照纹,累死砍柴人C.千里之堤,溃于蚁穴D.千里之行,始于足下

各级贵族占有土地的最基层单位是邑、里、书社。()

有学者认为顾炎武的思想“不超出儒家政治的陈词滥调”,另一些学者则认为顾炎武提出了以制度保障民主的宝贵近代思想。以下顾炎武的言论中能用于论证后一种观点的是()A.“夫治天下犹曳大木然,君与臣,共曳木之人也”B.“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐”C.“必使治天下之法具出于学校,天子不敢自为是非,而公其是非于学校”D.“其身正,不令而行,其身不正,虽令不从”

明朝各州县及乡之里社所设立的审判组织是()。A.申明亭B.提刑案察使司C.知县D.知府

黄宗羲在《明夷待访录》中说:“使朝廷之上,闾阎之细(民间百姓),渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气,天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是(  )。A.天下兴亡.匹夫有责B.民为邦本C.天下为公D.民贵君轻

下列与“天下兴亡,匹夫有责”价值取向相同的是()。 ①安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜 ②千里之行,始于足下 ③先天下之忧而忧,后天下之乐而乐 ④苟利国家生死以,岂因祸福避趋之A①③B①②C①②③④D①③④

认为只有“以天下之权,寄之天下之人”,才能“天下治矣”的是()A、黄宗羲B、李贽C、王夫之D、顾炎武

“是故有里胥而后有县大夫,有县大夫而后有诸侯,有诸侯而后有方伯、连帅,有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥,其德在人者,死必求其嗣而奉之。”将这段话与儒家的“大同”思想与墨家的“尚同”思想比较,可以看出()是正确的。A、这段话的思想与儒家的“大同”思想是一致的。B、这段话的思想与墨家的“尚同”思想是一致的。C、这段话的思想与儒家的“大同”思想和墨家的“尚同”思想都不一致。D、这段话既强调了墨家的下级服从上级,上级服从天子的等级秩序,又有儒家的以德服人的思想。

孟子说:“匹夫而有天下者,德必若舜禹,而又有天子荐之者。故仲尼不有天下。”这里,仲尼不有天下,是()A、坚守天理的要求B、顺应人心的体现C、脚踏实地的考量

明朝各州县及乡之里社所设立的审判组织是()。A、申明亭B、提刑案察使司C、知县D、知府

黄宗羲在《明夷待访录》中说:“盖使朝廷之上,闾阎之细(民间百姓),渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。”与这一论断的精神实质较为接近的是()A、天下兴亡,匹夫有责B、民为根本C、天下为公D、民贵君轻

下列说法和“天下大事,必作于细”蕴含的哲理一致的是() ①近朱者赤,近墨者黑 ②国家兴亡,匹夫有责 ③千里之行,始于足下 ④勿以恶小而为之,勿以善小而不为A、①②③④B、②③④C、①②③D、①④

认为“天子之所是未必是,天子之所非未必非”,进而主张“公其非是于学校”的启蒙思想家是()。A、黄宗羲B、顾炎武C、戴震D、李塨

顾炎武在《郡县论》中说:“天下之人各怀其家,各私其子,其常情也。为天子为百姓之心,必不如其自为,此在三代以上已然矣。”顾炎武意在强调()A、人民自治的合理性B、强化集权的重要性C、三代之治的可行性D、经世致用的必要性

顾炎武在《日知录》中说:“人君之于天下,不能以独治也。独治之则刑繁矣,众治之而刑措也。”这实质上是主张()A、天下兴亡,匹夫有责B、限制君权C、天下为主,君为客D、民为邦本

顾炎武在《日知录》中说:“人君之于天下,不能以独治也。独治之以刑繁矣,众治之而刑措也。”这实质上是主张()A、天下兴亡,匹夫有责B、反对“私天下”的君主专制C、天下为主,君为客D、“圣人”之言非“万世之至论”

黄宗羲在《明夷待访录》中说:“使朝廷之上,闾阎之细,渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气,天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是()A、天下兴亡,匹夫有责B、民为邦本C、天下为公D、民贵君轻

吳楚地方千里,象犀珠玉之富甲於天下。

顾炎武在《日知录》中说:“廉耻者,士人之美节;风俗者,天下之大事。朝廷有教化,则士人有廉耻;士人有廉耻,则天下有风俗。”在此,顾炎武()A、提倡“经世致用”B、主张以德治淳化会风气C、强调“天下兴亡,匹夫有责”D、阐发的根本问题是“众治”

单选题认为“天子之所是未必是,天子之所非未必非”,进而主张“公其非是于学校”的启蒙思想家是()。A黄宗羲B顾炎武C戴震D李塨

单选题有学者认为顾炎武的思想“不超出儒家政治的陈词滥调”,另一些学者则认为顾炎武提出了以制度保障民主的宝贵近代思想。以下顾炎武的言论中能用于论证后一种观点的是()A“夫治天下犹曳大木然,君与臣,共曳木之人也”B“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐”C“必使治天下之法具出于学校,天子不敢自为是非,而公其是非于学校”D“其身正,不令而行,其身不正,虽令不从”

单选题“是故有里胥而后有县大夫,有县大夫而后有诸侯,有诸侯而后有方伯、连帅,有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥,其德在人者,死必求其嗣而奉之。”将这段话与儒家的“大同”思想与墨家的“尚同”思想比较,可以看出()是正确的。A这段话的思想与儒家的“大同”思想是一致的。B这段话的思想与墨家的“尚同”思想是一致的。C这段话的思想与儒家的“大同”思想和墨家的“尚同”思想都不一致。D这段话既强调了墨家的下级服从上级,上级服从天子的等级秩序,又有儒家的以德服人的思想。

单选题柳宗元的《封建论》的中心论点是()A故封建非圣人意也,势也。B然而公天下之端自秦始C自天子至于里胥,其德在人者,死必求其嗣而奉之。D秦制之得,亦以明矣。继汉而帝者,虽百代可知也。

单选题顾炎武在《郡县论》中说:“天下之人各怀其家,各私其子,其常情也。为天子为百姓之心,必不如其自为,此在三代以上已然矣。”顾炎武意在强调()A人民自治的合理性B强化集权的重要性C三代之治的可行性D经世致用的必要性

单选题明朝各州县及乡之里社所设立的审判组织是()。A申明亭B提刑案察使司C知县D知府

单选题孟子说:“匹夫而有天下者,德必若舜禹,而又有天子荐之者。故仲尼不有天下。”这里,仲尼不有天下,是()A坚守天理的要求B顺应人心的体现C脚踏实地的考量

单选题下列与“天下兴亡,匹夫有责”价值取向相同的是()。 ①安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜 ②千里之行,始于足下 ③先天下之忧而忧,后天下之乐而乐 ④苟利国家生死以,岂因祸福避趋之A①③B①②C①②③④D①③④