顾炎武在《郡县论》中说:“天下之人各怀其家,各私其子,其常情也。为天子为百姓之心,必不如其自为,此在三代以上已然矣。”顾炎武意在强调()A、人民自治的合理性B、强化集权的重要性C、三代之治的可行性D、经世致用的必要性

顾炎武在《郡县论》中说:“天下之人各怀其家,各私其子,其常情也。为天子为百姓之心,必不如其自为,此在三代以上已然矣。”顾炎武意在强调()

  • A、人民自治的合理性
  • B、强化集权的重要性
  • C、三代之治的可行性
  • D、经世致用的必要性

相关考题:

下列选项中属于古代“大同”社会理想的是()。 A、人们“各亲其亲、各子其子”B、“货力为己”C、人们“不独亲其亲,不独子其子”D、“天下为公”

“今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己”文中的“大道”是指( )。①禅让制②世袭制③公有制④私有制A.①③B.②③C.③④D.①②

下列句子中含有名詞使動用法的是()。A各親其親,各子其子B孟嘗君客我C範增數目項王D奪之人者臣諸侯,奪之與者友諸侯

《大学》中说“欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先()。”A、平天下B、正其心C、诚其意D、修其身

黄宗羲认为:“秦变封建而为郡县,以郡县得私于我也;汉建庶孽(指诸侯王国),以其可以藩屏于我也;宋解方镇之兵,以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉!而亦可谓之法乎?”对黄宗羲这一表述的理解正确的是()A、包含有朴素辩证认识B、古代社会没有法律制度C、主张为天下之人立法D、反映近代民主法治精神

柳宗元在《封建论》中说:“秦有天下,裂都会而为之郡邑,废侯卫而为守宰。……此其所以为得也。”这句话指的是()A、推行分封制B、设立郡县制C、废除郡县制D、废除行省制

黄宗羲认为:“秦变封建而为郡县,以郡县得私于我也;汉建庶孽(指诸侯王国),以其可以藩屏于我也;宋解方镇之兵,以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉!而亦可谓之法乎?”对黄宗羲这一表述的理解最恰当的是()A、包含有朴素辩证认识B、古代社会没有法律制度C、主张为天下之人立法D、反映近代民主法治潮流

顾炎武在《天下郡国利病书》中说:“知封建之以变而为郡县,则知君县之弊而将复变。然则将复变而为封建乎?曰:不能。……封建之失,其专在下;郡县之失,其专在上。”某历史兴趣小组的几位同学围绕这段话进行了如下讨论,你不能同意的观点是()A、它认为“郡县”要比“封建”进步B、它是在批评封建社会从上而下对农民的压迫C、它肯定了“郡县”的优点,但又指出它仍是君权的工具D、这段话其实反映了顾炎武对新政治体制的渴望和探索

《礼记·礼运》中有“今大道既隐,天下为家。各亲其亲,各子其子,货力为已。”其中体现社会政治结构变化的语句是()A、“大道既隐”B、“天下为家”C、“各亲其家,各子其子”D、“货力为已”

南宋学者金履祥说:“国,天下之国;家,天下之家也。君之者,长之而已,固非其所得私也,况可以专其利以自私哉?”以下持相似观点的思想家是()A、陆九渊B、顾炎武C、王守仁D、黄宗羲

下列句子中含有名詞意動用法的是()。A、奪之人者臣諸侯,奪之與者友諸侯B、各親其親,各子其子C、家人車載欲往就醫D、將不勝其忿而蟻附之

翻译:“一乡之善士,斯友一乡之善士,一国之善士,斯友一国之善士,天下之善士,已有天下之善士未足,又尚论古之人。颂其诗,读其书,不知其人可乎?是以论其世也”。

韩愈在《()》中提出了他的“()”论,说:“大凡物不得其平则鸣。……人之于言也亦然,有不得已者而后言,其歌也有思,其哭也有怀。”

顾炎武在《日知录》中说:“人君之于天下,不能以独治也。独治之以刑繁矣,众治之而刑措也。”这实质上是主张()A、天下兴亡,匹夫有责B、反对“私天下”的君主专制C、天下为主,君为客D、“圣人”之言非“万世之至论”

单选题下列句子中含有名詞意動用法的是()。A奪之人者臣諸侯,奪之與者友諸侯B各親其親,各子其子C家人車載欲往就醫D將不勝其忿而蟻附之

单选题顾炎武在《郡县论》中说:“天下之人各怀其家,各私其子,其常情也。为天子为百姓之心,必不如其自为,此在三代以上已然矣。”顾炎武意在强调()A人民自治的合理性B强化集权的重要性C三代之治的可行性D经世致用的必要性

单选题《大学》中说“欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先()。”A平天下B正其心C诚其意D修其身

单选题“今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己”文中的“大道”是指(  )。①禅让制 ②世袭制 ③公有制 ④私有制A①③B②③C③④D①②

单选题下列句子中含有名詞使動用法的是()。A各親其親,各子其子B孟嘗君客我C範增數目項王D奪之人者臣諸侯,奪之與者友諸侯

问答题翻译:“一乡之善士,斯友一乡之善士,一国之善士,斯友一国之善士,天下之善士,已有天下之善士未足,又尚论古之人。颂其诗,读其书,不知其人可乎?是以论其世也”。