虽然孟子和荀子都认为应当以仁义治理天下，但其理论基础却不相同，其中荀子理想的人性论基础是( )。A.性善论B.性恶论C.性无善恶论D.性有善有恶论
荀子的隆礼重法学说是建立在（）基础之上的。A.性善论B.性恶论C.性无善无恶论D.好利恶害论
韩非对人性的基本看法是（）A.好利恶害B.性善论C.仁义D.兼爱
()反对人性善与恶的说法,成为“性无善恶论”的鼻祖。 A.孔丘B.韩非C.告不害D.李耳
关于中国的人的人性理论正确的是以下()。 A.孔子“人性”论B.孟子“性善论”C.吿不害“性无善恶论”D.荀子“性恶”论E.世硕“有善有恶论”
围绕着人性问题中国古代哲学家给出的不同回答是（）。A.性善论B.无性论C.性恶论D.无善恶论E.性善恶混论
在人性问题上，以下观点属于先验论的有（ ）A.人生而自由B.人性本善C.人性本恶D.人的本性是天赋的E.人性善恶决定与实践
荀子的隆礼重法学说是建立在（）基础之上的。A、性善论B、性恶论C、性无善无恶论D、好利恶害论
关于人性善恶只有“人性本善”和“人性本恶”两种说法
（）是儒家人性学说的主流。A、性恶论B、性善论C、无善无恶论D、有善有恶论
中世纪时期教会倡导的是（）的儿童观。A、性恶论B、性善论C、有善有恶论D、无善无恶论
我国古代思想家苟子的人性观是（）A、性善论B、性恶论C、有善有恶D、无所谓善恶
虽然孟子和荀子都认为应当以仁义治理天下，但其理论基础却不相同，其中荀子理想的人性论基础是（）。A、性善论B、性恶论C、性无善恶论D、性有善有恶论
围绕着人性问题中国古代哲学家给出的不同回答是（）。A、性善论B、无性论C、性恶论D、无善恶论E、性善恶混论
韩非对人性的基本看法是（）A、好利恶害B、性善论C、仁义D、兼爱
儒家和道家的创始人分别是（）。A、孔子，李耳B、孔丘，墨子C、韩非子，墨子D、孙武，老子
根据孟子的观点，良知的理论基石是（）。A、性善论B、性无善无恶论C、性恶论D、性亦善亦恶论
（）反对人性善与恶的说法，成为“性无善恶论”的鼻祖。A、孔丘B、韩非C、告不害D、李耳
以下哪些是关于中国的人的需要层次理论（）。A、孔子“人性”论B、世硕人性“有善有恶”C、高不害“性无善恶论”D、荀子“性恶”论
单选题儒家和道家的创始人分别是（）。A孔子，李耳B孔丘，墨子C韩非子，墨子D孙武，老子
单选题（）反对人性善与恶的说法，成为“性无善恶论”的鼻祖。A孔丘B韩非C告不害D李耳
单选题根据孟子的观点，良知的理论基石是（）。A性善论B性无善无恶论C性恶论D性亦善亦恶论
单选题荀子的隆礼重法学说是建立在（）基础之上的。A性善论B性恶论C性无善无恶论D好利恶害论
单选题韩非对人性的基本看法是（）A好利恶害B性善论C仁义D兼爱
多选题以下哪些是关于中国的人的需要层次理论（）。A孔子“人性”论B世硕人性“有善有恶”C高不害“性无善恶论”D荀子“性恶”论
单选题我国古代思想家苟子的人性观是（）A性善论B性恶论C有善有恶D无所谓善恶
多选题围绕着人性问题中国古代哲学家给出的不同回答是（）。A性善论B无性论C性恶论D无善恶论E性善恶混论