2022年高二语文5月阶段检测试题沪教版

经典不等于真理，经典所说的也不可能都正确，经典之所以吸引一代又一代的人去读它们，不在于它们保证了真理，也不在于它们具有超越时空的消闲功能，或“工具理性”的实用功效，而是在于它们是人类精神文明的结晶和体现。人类文明的特点在于它的延续性，人类文明需要沿袭和继承。没有传统的文明不成其为文明，没有经典的文化也不成其为文化。因此，传统的毁灭就是文明的毁灭，经典的消失就是文化的消失。接受经典和珍惜经典，是文明的标志，也是创造的开始。摒弃经典，或将经典视为收藏的文物，都是在断送文化。经典是文化之母，文化的继承与发展，只能从阅读经典开始。所以，在当今“快餐式”“工具性”阅读成为一种“时尚”之时，中学生课外阅读自发呈现的“重文轻理”倾向，就并非是一种什么“缺陷”。 这段文字意在（ ）。 A．阐述经典之所以为经典的原因 B．肯定中学生课外阅读“重文轻理”的倾向 C．说明经典与文化的关系 D．强调阅读经典是文化传承的开始


正确答案：B
文段为论述文，有两个标志性连接词“因此”“所以”。“因此”是对上文的总结，指出经典对于文化的重要性。“所以”是对总结后的结论的进一步延伸，也是作者进行上述论述的意图所在，即通过上述论证得出中学生课外阅读自发呈现“重文轻理”倾向并不是一种缺陷，B项是对它的同义替换，故本题正确答案为B。

经典不等于真理，经典所说的也不可能都正确，经典之所以吸引一代又一代的人去读它们，不在于它们保证了真理，也不在于它们具有超越时空的消闲功能，或“工具理性”的实用功效，而是在于它们是人类精神文明的结晶和体现。人类文明的特点在于它的延续性， 人类文明需要沿袭和继承。没有传统的文明不成其为文明，没有经典的文化也不成其为文化。因此，传统的毁灭就是文明的毁灭，经典的消失就是文化的消失。接受经典和珍惜经典，是文明的标志，也是创造的开始。摒弃经典，或将经典视为收藏的文物，都是在断送文化。经典是文化之母，文化的继承与发展，只能从阅读经典开始。所以，在当今“快餐式”“工具性”阅读成为一种“时尚”之时，中学生课外阅读自发呈现的“重文轻理”倾向，就并非是一种什么“缺陷”。
这段文字意在（ ）。

A.阐述经典之所以为经典的原因
B.肯定中学生课外阅读“重文轻理”的倾向
C.说明经典与文化的关系
D.强调阅读经典是文化传承的开始

答案：B
解析：
文段为论述文，有两个标志性连接词“因此”“所以”。“因此”是对上文的总结，指出经典对于文化的重要性。“所以”是对总结后的结论的进一步延伸，也是作者进行上述论述的意图所在，即通过上述论证得出中学生课外阅读自发呈现“重文轻理”倾向并不是一种缺陷，B项是对其的同义替换，故本题正确答案为B。

经典不等于真理，经典所说的也不可能都正确，经典之所以吸引一代又一代的人去读它们，不在于它们保证了真理，也不在于它们具有超越时空的消闲功能，或“工具理性”的实用功效，而是在于它们是人类精神文明的结晶和体现。人类文明的特点在于它的延续性， 人类文明需要沿袭和继承。没有传统的文明不成其为文明，没有经典的文化也不成其为文化。因此，传统的毁灭就是文明的毁灭，经典的消失就是文化的消失。接受经典和珍惜经典，是文明的标志，也是创造的开始。摒弃经典，或将经典视为收藏的文物，都是在断送文化。经典是文化之母，文化的继承与发展，只能从阅读经典开始。所以，在当今“快餐式”“工具性”阅读成为一种“时尚”之时，中学生课外阅读自发呈现的“重文轻理”倾向，就并非是一种什么“缺陷”。
这段文字意在（ ）。

A.阐述经典之所以为经典的原因
B.肯定中学生课外阅读“重文轻理”的倾向
C.说明经典与文化的关系
D.强调阅读经典是文化传承的开始

答案：B
解析：
文段为论述文，有两个标志性连接词“因此”“所以”。“因此”是对上文的总结，指出经典对于文化的重要性。“所以”是对总结后的结论的进一步延伸，也是作者进行上述论述的意图所在，即通过上述论证得出中学生课外阅读自发呈现“重文轻理”倾向并不是一种缺陷，B项是对其的同义替换，故本题正确答案为B。

经典不等于真理，经典所说的也不可能都正确，经典之所以吸引一代又一代的人去读它们，不在于它们保证了真理，也不在于它们具有超越时空的消闲功能，或“工具理性”的实用功效，而是在于它们是人类精神文明的结晶和体现。人类文明的特点在于它的延续性， 人类文明需要沿袭和继承。没有传统的文明不成其为文明，没有经典的文化也不成其为文化。因此，传统的毁灭就是文明的毁灭，经典的消失就是文化的消失。接受经典和珍惜经典，是文明的标志，也是创造的开始。摒弃经典，或将经典视为收藏的文物，都是在断送文化。经典是文化之母，文化的继承与发展，只能从阅读经典开始。所以，在当今“快餐式”“工具性”阅读成为一种“时尚”之时，中学生课外阅读自发呈现的“重文轻理”倾向，就并非是一种什么“缺陷”。
这段文字意在（ ）。

A.阐述经典之所以为经典的原因
B.肯定中学生课外阅读“重文轻理”的倾向
C.说明经典与文化的关系
D.强调阅读经典是文化传承的开始

答案：B
解析：
文段为论述文，有两个标志性连接词“因此”“所以”。“因此”是对上文的总结，指出经典对于文化的重要性。“所以”是对总结后的结论的进一步延伸，也是作者进行上述论述的意图所在，即通过上述论证得出中学生课外阅读自发呈现“重文轻理”倾向并不是一种缺陷，B项是对其的同义替换，故本题正确答案为B。

经典不等于真理，经典所说的也不可能都正确，经典之所以吸引一代又一代的人去读它们，不在于它们保证了真理，也不在于它们具有超越时空的消闲功能，或“工具理性”的实用功效，而是在于它们是人类精神文明的结晶和体现。人类文明的特点在于它的延续性， 人类文明需要沿袭和继承。没有传统的文明不成其为文明，没有经典的文化也不成其为文化。因此，传统的毁灭就是文明的毁灭，经典的消失就是文化的消失。接受经典和珍惜经典，是文明的标志，也是创造的开始。摒弃经典，或将经典视为收藏的文物，都是在断送文化。经典是文化之母，文化的继承与发展，只能从阅读经典开始。所以，在当今“快餐式”“工具性”阅读成为一种“时尚”之时，中学生课外阅读自发呈现的“重文轻理”倾向，就并非是一种什么“缺陷”。
这段文字意在（ ）。

A.阐述经典之所以为经典的原因
B.肯定中学生课外阅读“重文轻理”的倾向
C.说明经典与文化的关系
D.强调阅读经典是文化传承的开始

答案：B
解析：
文段为论述文，有两个标志性连接词“因此”“所以”。“因此”是对上文的总结，指出经典对于文化的重要性。“所以”是对总结后的结论的进一步延伸，也是作者进行上述论述的意图所在，即通过上述论证得出中学生课外阅读自发呈现“重文轻理”倾向并不是一种缺陷，B项是对其的同义替换，故本题正确答案为B。

1 2012学年第二学期阶段检测试卷高二年级语文学科考试时间 120分钟总分值 150 分一阅读 80 分一阅读下文，完成1 6 题。 15 分我们应当怎样传播经典文化？王呈伟文化经典之于国人不仅象征了传统文化中的泰山北斗，更是民族一脉传承智慧的皇皇巨章； 在老百姓眼里，那是读书人才能触摸到的高度，而自己无缘进学，只能算作殿堂外的旅人或侍从。从这个意义上说，于丹的“说论语”使文化经典的阅读贴近了大众的生活，应该是文化普及中一次有价值的实践。其实历朝历代注论语，释儒学的学者可谓太多，不过他们所秉持的观点和解读的角度都是从对百姓的思想教化入手，以此来维护社会标准秩序。文化经典的传承不可防止地带上了宣扬统治者观点的浓重色彩，成为特权意识或统治观念的载体。当学者们蘸着时代的流行色去润色原著的底色时，文化经典的意蕴就自然而然地打上了那个时代的思想烙印，就传播文化经典而言，摆在我们面前的依然是选择什么的问题，是继承有汉以来的儒学，还是两宋之后的理学？抑或是上溯到先秦的儒家？不管怎么说， 今天的学者把历史的真实和版本的故事嫁接起来，运用现代高度发达的资讯传媒， 让视听大众走近了传统文化的艺术殿堂。百家研读，百花齐放，有的结出些老百姓能吃的瓜果， 有的只开些花儿让百姓看，有的只长刺；批评家们像蜜蜂飞旋在花丛中，忙着采蜜， 传粉，当然也有只会嗡嗡地叫来吸引人们视线的，春光乍现一片喧闹而繁忙的景象。不过学院派的学者大多坚守自己的学问准则，研究一辈子悟得其中一小部分，只把这点心得变成大学课堂的讲义，不和老百姓搭界。 因此如何把本民族的文化经典传播到老百姓可以拿来引用的层面，应该是这个时代的学人必须作答的问题。横向比较一下其他民族的经典文化传播会给我们一些启示。他们的经典特别注重把道理的深意融化成生活的小事，而事情的发生发展都尽量接近大众的生活，让百姓在做的过程中不断感悟经典中蕴涵的道理。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家” 。传播的内容应当是重叙事而非强化理论的，重感悟而非强调灌输的，重生活而非学术表达的，重朴素而非刻意诗化的， 重远播而非画地为牢的。而我们因为历史的厚重则使文化越来越深重，如此下去恐怕民族飞翔的翅膀就有承载不动的那一天，使民族文化经典终会寂静成书馆的摆设。当文化滤去了历史的沧桑和传承的沉重，表达出一种平民思想和民主意识，传统文化的传播才能有一个新的开始。目前， 电视上读经典已成为一种现象，一种视听大众避不开的文化话题。那种生动而精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页，共 9 页2 非刻板的， 生活而非学术的，平民而非精英的，普及而非个体的讲述方式，终使文化经典成为普通大众生活中“歌其食”、 “劳其事”。其实大众的需求就是讲者把藏在书阁中的藏品以一种趣味性而非陈列式的方式展现给读者。话说回来， 目前的文化传播还只停留在热烈地回味民族文化经典的层面，要激发出人们关注现实的勇气和睁眼看世界的智慧，把解决现实问题当成自己的责任和目标，还须中国的知识分子具有普世教育家的情怀和本色。1“殿堂外的旅人或侍从”是指。 2 分2文章段分别从文化经典传播的和两个角度提出其存在的社会问题。2 分3联系上下文，填入第段空格处最恰当的一项是 2 分A 即使也 B因为所以C 如果就 D虽然却4 “旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”在文中的意思是。 2分5以下说法不符合文意的一项是 3 分A. 第中作者对于于丹传播文化经典论语 这一现象， 从文化普及层面上给予了恰当而中肯的评价。B. 为维护社会标准秩序， 历朝历代的儒学学者所秉持的观点和解读角度都是从对百姓的思想教化入手的。C. 第中作者把批评家比作蜜蜂，是为了表达对那些批评家勤奋于文化经典传播的崇敬与肯定。D. “歌其食”、“劳其事”原指诗经内容，在文中则表达作者希望文化经典能贴近普通人日常生活的愿望。6. 从全文看，作者认为中国的知识分子在传播文化经典的过程中应做哪些改进？4 分二阅读下文，完成7 12 题。 22 分瘦金体雪小禅瘦与金，仿佛贫穷与富贵，凑在一起，居然有一种别致的味道和气息。是一个皇帝创造的一种书法体。但凡这种皇上，一定做不好皇上。果然，创造瘦金体的宋徽宗对书法和绘画的偏爱，让他沦为金兵俘虏。但正是心中这些对于书画的热爱，才使他在沦为俘虏时不至于落难到不堪的地步人的爱好，在生死关头总会拯救他。因为漫长的时光是无法打发的，这些爱好，可以与时间为敌。喜欢瘦金体，是因为喜欢它的个色。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页，共 9 页3 就因这叫法，分外有几分落寞的荒意。像秋天长水。 是寂寂的天空， 有几声远走高飞的大雁，其实是含着人世间最饱满的情意的。远的东西总是充满了想象，而这瘦里，就有了山的寒水的瘦。这金里，又有了人世间最真实的沉重和亮色。第一次读到这三个字，就被吸引了。 三个字里， 跌宕出一种极为细腻的光滑与个色感。只这两个字联系起来，衍生出多么孤零的一种情怀啊。再看字。真是瘦。绝非牡丹的肥腻，而是一枝清梅的瘦。枯而不甘。我喜欢那支棱出来的样子，一撇一捺都彰显出不同凡响的意味。看着一点也不洋气，甚至有些乡土，可是，一腔子里的血全是清傲的。那份浓烈，那份傲岸，分外扎眼。也像宋徽宗这个人。偏偏不喜欢做皇帝，偏偏把心染在了琴棋书画里。? 另一个皇帝李煜，南唐后主。 把自己的一生交给了诗词，一切如命，当然也会一江春水向东流。? 总觉得喜欢上文字或者绘画书法的男子或女子会徒增一种莫名的伤感。于他的审美上或许是一种趣味的提升，于人生而言， 并无多少益处。 因为那样会使心灵过早地进入陡峭地带，过上一种看似平静实则颠簸的生活。虽然人生会因此厚了，肯定了，更值得揉搓和拿捏了。可是， 它们带来的荒凉和皱折也一样多。这些人要比别人付出更多对时间的交待和对生活惘然的品味。? 就像瘦金体，看似锋芒毕露，实则是人生的无奈全在里面。? 能在哪里张狂呢？除了在文字中。在日子中， 不得不收敛， 不得从春到秋， 从夏到冬。日复一日重复和交待的，其实是差不多的内容。? 那仿佛是经历过时光淬砺的女子，逆境让她一夜之间成长。被时光或打击过的石头、铁或人， 往往更加荣耀夺目。很多时候， 顺境让人慢慢就沉下去了，而逆境， 一经时间打磨，却可以散发出更加绮丽之光。即使是变得凛然了，突兀了，但那味道却是格外不同了。? 人们很难记得历史上那么多皇帝。但却容易记得宋徽宗。 金戈铁马是留给岁月尘烟的，一个书法体的诞生却是永远永远地留下来了。尽管想起时恍如隔世，可是，如果看起来、写起来，却仿佛昨天。? 看过一个朋友临摹的瘦金体，分外古意。? 却觉得并不远， 仿佛可亲可近的人。贴在脸上， 有温热感， 放在怀里， 是那亲爱的人。远远地看她写，那中式的长衫，那手中的毛笔，仿佛都带着一种阔绿千红的诱惑。在少年，我是如何抵触着中国文化，那么现在， 我就有多么热爱着它你曾经反感的，或者隔阂的，在多年之后，也许会成为最亲近的。这恰恰是岁月所赐。心老了以后， 往往会喜欢一些沉静下来的东西，比方书法、绘画，比方戏曲。? 因为不再有生活的节奏和韵律了，也渐渐失去争先恐后去要什么的意味。人生到后来，精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页，共 9 页4 是做减法了。一步步减去那丰硕的气息，像瘦金体，只留下些风骨和枝桠就够了，那风骨，却更吸引人。因为隔着八百多年的烟尘与风雨，我仍然能感觉瘦金体的凛凛风骨。? 那是一个男人的心声。21他更愿意臣服于书画之间的时间。那是属于他个人的时间。没有年代，没有界限他似乎早就料定了。 其实，他一定会比别的皇帝更多的出现在后代的书中或者文人们的嘴中。因为文化，从来是穿破了时间这层膜，而且，年代越久，味道会越醇厚，越有气象。什么东西一旦有了气象，便离成大器很近了。22因了宋微宗，我偏爱着寥薄清瘦的瘦金体。又因为瘦金体，我更高看这潦倒的皇上。有的时候，恰恰因为不堪和潦倒，才创造出一个个文字或书画里的奇迹。那些画牡丹的人，永远不会体味画竹或画梅的心境。潦倒， 往往赐予人更高的灵魂品味和耀眼的荣耀夺目，比方凡高，比方宋微宗。23破掉了富贵之气的瘦金体，就这样支支愣愣地入了我的眼异数，从来就有着别样的动人大美。无论是书画、文字，还是人。7简析第段中“染”字的表达效果。2 分8为什么说“这些人要比别人付出更多对时间的交待和对生活惘然的品味”？2 分9作者字里行间对“瘦金体”中“瘦”与“金”的内涵有着种种解读，请分别加以归纳。5 分10分析末段在文中的作用。3 分11以下对文章理解不正确的两项是 6 分A第段中“居然”有一种出乎意料的意味。B作者第一次读到“瘦金体”这三个字就被其中跌宕出的细腻的光滑与个色感而吸引。C第 ? 段中写李煜是为了突出“瘦金体，看似锋芒毕露，实则是人生的无奈全在里面”这一文化韵味。D 第 ? 段通过顺境与逆境对人作用的比照，突出逆境让宋徽宗的瘦金体充满了一种格外的味道。E全文以“瘦金体” 为主线串起全文，表达了作者对中国博大精深文化的热爱与追寻这一主题。F作者喜欢瘦金体，是因为它的叫法有几分落寞的荒意。12文中说“有的时候，恰恰因为不堪和潦倒，才创造出一个个文字或书画里的奇迹”，请结合你的阅读另举一例文中的除外来阐明你对这句话的理解。4 分三默写。 6 分 任选 6 空，超过6 空，按前6 空评分13 1不忍登高临远，归思难收。 八声甘州柳永精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页，共 9 页5 2子曰： “三人行， 则必有我师。 ”，师不必贤于弟子。 师说 韩愈3位卑则足羞，。 师说韩愈4，杜鹃声里斜阳暮。 踏莎行郴州旅社秦观(5) 此中有真意，。 饮酒陶渊明(6) ，问苍茫大地，谁主沉浮？沁园春长沙毛泽东(7) 皮之不存，？ 左传(8) ，我言秋日胜春朝。 秋词刘禹锡四阅读下面这首宋诗，完成14 16 题。 8 分) 病后登快哉亭贺铸经雨清蝉得意鸣，征尘断处见归程。病来把酒不知厌，梦后倚楼无限情。鸦带斜阳投古刹，草将野色入荒城。故园又负黄华约，但觉秋风发上生。【注】快哉亭，位于今徐州东南。本诗是诗人被贬职徐州病后所作。黄华，菊花。14. 同是多病之身，作者是“把酒不知厌”，而人名在登高中却是“潦倒新停浊酒杯”。 1 分15. 对本诗分析不正确的一项是 ( ) 3 分A.首联以雨后得意的蝉鸣起兴，微露出诗人的歆羡之情。B.颔联字面写“梦后” ，暗示作者有无数次的思乡之梦。C.尾联梦回故园，流露出诗人物是人非和人生易逝之感。D.本诗结构颇具匠心，写景与抒情参差穿插，跌宕盘旋。16. 请从景与情的角度简析颈联“鸦带斜阳投古刹，草将野色入荒城”。 4 分) 五阅读下文，完成17 21 题。 16、 分魏征，巨鹿人也。雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗每与之言，未尝不悦。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又劳之曰： “卿所谏前后二百余事，皆称朕意。非卿忠诚奉国，何能假设是！ ”三年，累迁秘书监，参预朝政，深谋远算，多所弘益。太宗尝谓曰：“卿罪重于中钩，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，宁有似我于卿者乎？”六年，太宗幸九成宫，宴近臣，长孙无忌曰： “王珪、魏征，往事息隐，臣见之假设仇，不谓今者又同此宴。”太宗曰： “魏征往者实我所仇，但其尽心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何惭古烈？征每犯颜切谏，不许我为非，我所以重之也。 ”征再拜曰：“陛下导臣使言，臣所以敢言。假设陛下不受臣言，臣亦何敢犯龙鳞，触忌讳也！”太宗大悦，各赐钱十五万。七年，代王珪为侍中，累封郑国公。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页，共 9 页6 寻以疾乞辞所职，请为散官。太宗曰：“朕拔卿于仇虏之中，任卿以枢要之职，见朕之非，未尝不谏。公独不见金之在矿，何足贵哉？良冶锻而为器，便为人所宝。朕方自比于金，以卿为良工。虽有疾，未为衰老，岂得便尔耶？”征乃止。后复固

经典不等于真理，经典所说的也不可能都正确，经典之所以吸引一代又一代的人去读它们，不在于它们保证了真理，也不在于它们具有超越时空的消闲功能，或“工具理性”的实用功效，而是在于它们是人类精神文明的结晶和体现。人类文明的特点在于它的延续性， 人类文明需要沿袭和继承。没有传统的文明不成其为文明，没有经典的文化也不成其为文化。因此，传统的毁灭就是文明的毁灭，经典的消失就是文化的消失。接受经典和珍惜经典，是文明的标志，也是创造的开始。摒弃经典，或将经典视为收藏的文物，都是在断送文化。经典是文化之母，文化的继承与发展，只能从阅读经典开始。所以，在当今“快餐式”“工具性”阅读成为一种“时尚”之时，中学生课外阅读自发呈现的“重文轻理”倾向，就并非是一种什么“缺陷”。
这段文字意在（ ）。

A.阐述经典之所以为经典的原因
B.肯定中学生课外阅读“重文轻理”的倾向
C.说明经典与文化的关系
D.强调阅读经典是文化传承的开始

答案：B
解析：
文段为论述文，有两个标志性连接词“因此”“所以”。“因此”是对上文的总结，指出经典对于文化的重要性。“所以”是对总结后的结论的进一步延伸，也是作者进行上述论述的意图所在，即通过上述论证得出中学生课外阅读自发呈现“重文轻理”倾向并不是一种缺陷，B项是对其的同义替换，故本题正确答案为B。

经典不等于真理，经典所说的也不可能都正确，经典之所以吸引一代又一代的人去读它们，不在于它们保证了真理，也不在于它们具有超越时空的消闲功能，或“工具理性”的实用功效，而是在于它们是人类精神文明的结晶和体现。人类文明的特点在于它的延续性， 人类文明需要沿袭和继承。没有传统的文明不成其为文明，没有经典的文化也不成其为文化。因此，传统的毁灭就是文明的毁灭，经典的消失就是文化的消失。接受经典和珍惜经典，是文明的标志，也是创造的开始。摒弃经典，或将经典视为收藏的文物，都是在断送文化。经典是文化之母，文化的继承与发展，只能从阅读经典开始。所以，在当今“快餐式”“工具性”阅读成为一种“时尚”之时，中学生课外阅读自发呈现的“重文轻理”倾向，就并非是一种什么“缺陷”。
这段文字意在（ ）。

A.阐述经典之所以为经典的原因
B.肯定中学生课外阅读“重文轻理”的倾向
C.说明经典与文化的关系
D.强调阅读经典是文化传承的开始

答案：B
解析：
文段为论述文，有两个标志性连接词“因此”“所以”。“因此”是对上文的总结，指出经典对于文化的重要性。“所以”是对总结后的结论的进一步延伸，也是作者进行上述论述的意图所在，即通过上述论证得出中学生课外阅读自发呈现“重文轻理”倾向并不是一种缺陷，B项是对其的同义替换，故本题正确答案为B。

经典不等于真理，经典所说的也不可能都正确，经典之所以吸引一代又一代的人去读它们，不在于它们保证了真理，也不在于它们具有超越时空的消闲功能，或“工具理性”的实用功效，而是在于它们是人类精神文明的结晶和体现。人类文明的特点在于它的延续性， 人类文明需要沿袭和继承。没有传统的文明不成其为文明，没有经典的文化也不成其为文化。因此，传统的毁灭就是文明的毁灭，经典的消失就是文化的消失。接受经典和珍惜经典，是文明的标志，也是创造的开始。摒弃经典，或将经典视为收藏的文物，都是在断送文化。经典是文化之母，文化的继承与发展，只能从阅读经典开始。所以，在当今“快餐式”“工具性”阅读成为一种“时尚”之时，中学生课外阅读自发呈现的“重文轻理”倾向，就并非是一种什么“缺陷”。
这段文字意在（ ）。

A.阐述经典之所以为经典的原因
B.肯定中学生课外阅读“重文轻理”的倾向
C.说明经典与文化的关系
D.强调阅读经典是文化传承的开始

答案：B
解析：
文段为论述文，有两个标志性连接词“因此”“所以”。“因此”是对上文的总结，指出经典对于文化的重要性。“所以”是对总结后的结论的进一步延伸，也是作者进行上述论述的意图所在，即通过上述论证得出中学生课外阅读自发呈现“重文轻理”倾向并不是一种缺陷，B项是对其的同义替换，故本题正确答案为B。

近来，各地高考改革方案中对英语和语文考试方式和分值的调整引起社会广泛关注。其中北京拟：英语分由150分降100，语文分值由150分提高到180分。专家分析说，这一调整：会增加母语教学刚性要求，有利于提升国人母语的应用能力、人文素养和文化自豪感。提高母语教学（）

  • A、有利于传承传统文化，增强民族自信心和民族凝聚力
  • B、是加强思想道德修养和科学文化修养的必然要求
  • C、集中体现了社会主义文化的性质和前进方向
  • D、有利于抵御落后文化和腐朽文化的影响

正确答案:A

古诗文经典已融入中华民族的血脉，成了我们的基因。语文课应该学古诗文经典，把中华民族优秀传统文化不断传承下去。这是因为（） ①中华文化具有源远流长博大精深的特点 ②传统文化是文化创新与发展不竭的源泉 ③对中华文化认同感有助于增强民族凝聚力 ④传统文化是维系民族生存发展的精神纽带

  • A、③④
  • B、②④
  • C、①④
  • D、①③

正确答案:A

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考题 单选题经典不等于真理，经典所说的也不可能都正确，经典之所以吸引一代又一代的人去读它们，不在于它们保证了真理，也不在于它们具有超越时空的消闲功能，或“工具理性”的实用功效，而是在于它们是人类精神文明的结晶和体现。人类文明的特点在于它的延续性，人类文明需要沿袭和继承。没有传统的文明不成其为文明，没有经典的文化也不成其为文化。因此，传统的毁灭就是文明的毁灭，经典的消失就是文化的消失。接受经典和珍惜经典，是文明的标志，也是创造的开始。摒弃经典，或将经典视为收藏的文物，都是在断送文化。经典是文化之母，文化的继承与发展，只能从阅读经典开始。所以，在当今“快餐式”“工具性”阅读成为一种“时尚”之时，中学生课外阅读自发呈现的“重文轻理”倾向，就并非是一种什么“缺陷”。这段文字意在（　　）。A阐述经典之所以为经典的原因B肯定中学生课外阅读“重文轻理”的倾向C说明经典与文化的关系D强调阅读经典是文化传承的开始正确答案： B解析： 文段为论述文，有两个标志性连接词“因此”“所以”。“因此”是对上文的总结，指出经典对于文化的重要性。“所以”是对总结后的结论的进一步延伸，也是作者进行上述论述的意图所在，即通过上述论证得出中学生课外阅读自发呈现“重文轻理”倾向并不是一种缺陷。因此B项正确。
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考题 教师分学段有序推进中华传统文化教育中，各学段表述错误的是：（）A、小学低年级诵读浅近的古诗，获得初步的情感体验，感受语言的优美。B、小学高年级诵读古代诗文经典篇目，理解作品大意，体会其意境和情感。C、初中阶段诵读古代诗词，初步了解古诗词格律，阅读浅易文言文，注重积累、感悟和运用，提高欣赏品位。D、高中阶段阅读篇幅较短的传统文化经典作品，提高古典文学和传统艺术鉴赏能力。正确答案:D
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考题 单选题经典不等于真理，经典所说的也不可能都正确，经典之所以吸引一代又一代的人去读它们，不在于它们保证了真理，也不在于它们具有超越时空的消闲功能，或“工具理性”的实用功效，而是在于它们是人类精神文明的结晶和体现。人类文明的特点在于它的延续性，人类文明需要沿袭和继承。没有传统的文明不成其为文明，没有经典的文化也不成其为文化。因此，传统的毁灭就是文明的毁灭，经典的消失就是文化的消失。接受经典和珍惜经典，是文明的标志，也是创造的开始。摒弃经典，或将经典视为收藏的文物，都是在断送文化。经典是文化之母，文化的继承与发展，只能从阅读经典开始。所以，在当今“快餐式”“工具性”阅读成为一种“时尚”之时，中学生课外阅读自发呈现的“重文轻理”倾向，就并非是一种什么“缺陷”。这段文字意在（　　）。A阐述经典之所以为经典的原因B肯定中学生课外阅读“重文轻理”的倾向C说明经典与文化的关系D强调阅读经典是文化传承的开始正确答案： B解析： 文段为论述文，有两个标志性连接词“因此”“所以”。“因此”是对上文的总结，指出经典对于文化的重要性。“所以”是对总结后的结论的进一步延伸，也是作者进行上述论述的意图所在，即通过上述论证得出中学生课外阅读自发呈现“重文轻理”倾向并不是一种缺陷。因此答案选B。
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考题 单选题经典不等于真理，经典所说的也不可能都正确，经典之所以吸引一代又一代的人去读它们，不在于它们保证了真理，也不在于它们具有超越时空的消闲功能，或“工具理性”的实用功效，而是在于它们是人类精神文明的结晶和体现。人类文明的特点在于它的延续性，人类文明需要沿袭和继承。没有传统的文明不成其为文明，没有经典的文化也不成其为文化。因此，传统的毁灭就是文明的毁灭，经典的消失就是文化的消失。接受经典和珍惜经典，是文明的标志，也是创造的开始。摒弃经典，或将经典视为收藏的文物，都是在断送文化。经典是文化之母，文化的继承与发展，只能从阅读经典开始。所以，在当今“快餐式”“工具性”阅读成为一种“时尚”之时，中学生课外阅读自发呈现的“重文轻理”倾向，就并非是一种什么“缺陷”。这段文字意在（　　）。A阐述经典之所以为经典的原因B肯定中学生课外阅读“重文轻理”的倾向C说明经典与文化的关系D强调阅读经典是文化传承的开始正确答案： D解析： 文段为论述文，有两个标志性连接词“因此”“所以”。“因此”是对上文的总结，指出经典对于文化的重要性。“所以”是对总结后的结论的进一步延伸，也是作者进行上述论述的意图所在，即通过上述论证得出中学生课外阅读自发呈现“重文轻理”倾向并不是一种缺陷。因此B项正确。
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考题 单选题经典不等于真理，经典所说的也不可能都正确，经典之所以吸引一代又一代的人去读它们，不在于它们保证了真理，也不在于它们具有超越时空的消闲功能，或“工具理性”的实用功效，而是在于它们是人类精神文明的结晶和体现。人类文明的特点在于它的延续性，人类文明需要沿袭和继承。没有传统的文明不成其为文明，没有经典的文化也不成其为文化。因此，传统的毁灭就是文明的毁灭，经典的消失就是文化的消失。接受经典和珍惜经典，是文明的标志，也是创造的开始。摒弃经典，或将经典视为收藏的文物，都是在断送文化。经典是文化之母，文化的继承与发展，只能从阅读经典开始。所以，在当今“快餐式”“工具性”阅读成为一种“时尚”之时，中学生课外阅读自发呈现的“重文轻理”倾向，就并非是一种什么“缺陷”。这段文字意在（　　）。A阐述经典之所以为经典的原因B肯定中学生课外阅读“重文轻理”的倾向C说明经典与文化的关系D强调阅读经典是文化传承的开始正确答案： A解析： 文段为论述文，有两个标志性连接词“因此”“所以”。“因此”是对上文的总结，指出经典对于文化的重要性。“所以”是对总结后的结论的进一步延伸，也是作者进行上述论述的意图所在，即通过上述论证得出中学生课外阅读自发呈现“重文轻理”倾向并不是一种缺陷。因此答案选B。
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考题 单选题经典不等于真理，经典所说的也不可能都正确，经典之所以吸引一代又一代的人去读它们，不在于它们保证了真理，也不在于它们具有超越时空的消闲功能，或“工具理性”的实用功效，而是在于它们是人类精神文明的结晶和体现。人类文明的特点在于它的延续性，人类文明需要沿袭和继承。没有传统的文明不成其为文明，没有经典的文化也不成其为文化。因此，传统的毁灭就是文明的毁灭，经典的消失就是文化的消失。接受经典和珍惜经典，是文明的标志，也是创造的开始。摒弃经典，或将经典视为收藏的文物，都是在断送文化。经典是文化之母，文化的继承与发展，只能从阅读经典开始。所以，在当今“快餐式”“工具性”阅读成为一种“时尚”之时，中学生课外阅读自发呈现的“重文轻理”倾向，就并非是一种什么“缺陷”。这段文字意在（　　）。A阐述经典之所以为经典的原因B肯定中学生课外阅读“重文轻理”的倾向C说明经典与文化的关系D强调阅读经典是文化传承的开始正确答案： B解析： 文段为论述文，有两个标志性连接词“因此”“所以”。“因此”是对上文的总结，指出经典对于文化的重要性。“所以”是对总结后的结论的进一步延伸，也是作者进行上述论述的意图所在，即通过上述论证得出中学生课外阅读自发呈现“重文轻理”倾向并不是一种缺陷。因此B项正确。
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考题 单选题经典不等于真理，经典所说的也不可能都正确，经典之所以吸引一代又一代的人去读它们，不在于它们保证了真理，也不在于它们具有超越时空的消闲功能，或“工具理性”的实用功效，而是在于它们是人类精神文明的结晶和体现。人类文明的特点在于它的延续性，人类文明需要沿袭和继承。没有传统的文明不成其为文明，没有经典的文化也不成其为文化。因此，传统的毁灭就是文明的毁灭，经典的消失就是文化的消失。接受经典和珍惜经典，是文明的标志，也是创造的开始。摒弃经典，或将经典视为收藏的文物，都是在断送文化。经典是文化之母，文化的继承与发展，只能从阅读经典开始。所以，在当今“快餐式”“工具性”阅读成为一种“时尚”之时，中学生课外阅读自发呈现的“重文轻理”倾向，就并非是一种什么“缺陷”。这段文字意在（　　）。A阐述经典之所以为经典的原因B肯定中学生课外阅读“重文轻理”的倾向C说明经典与文化的关系D强调阅读经典是文化传承的开始正确答案： C解析： 文段为论述文，有两个标志性连接词“因此”“所以”。“因此”是对上文的总结，指出经典对于文化的重要性。“所以”是对总结后的结论的进一步延伸，也是作者进行上述论述的意图所在，即通过上述论证得出中学生课外阅读自发呈现“重文轻理”倾向并不是一种缺陷。因此答案选B。
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考题 单选题经典不等于真理，经典所说的也不可能都正确，经典之所以吸引一代又一代的人去读它们，不在于它们保证了真理，也不在于它们具有超越时空的消闲功能，或“工具理性”的实用功效，而是在于它们是人类精神文明的结晶和体现。人类文明的特点在于它的延续性，人类文明需要沿袭和继承。没有传统的文明不成其为文明，没有经典的文化也不成其为文化。因此，传统的毁灭就是文明的毁灭，经典的消失就是文化的消失。接受经典和珍惜经典，是文明的标志，也是创造的开始。摒弃经典，或将经典视为收藏的文物，都是在断送文化。经典是文化之母，文化的继承与发展，只能从阅读经典开始。所以，在当今“快餐式”“工具性”阅读成为一种“时尚”之时，中学生课外阅读自发呈现的“重文轻理”倾向，就并非是一种什么“缺陷”。这段文字意在（　　）。A阐述经典之所以为经典的原因B肯定中学生课外阅读“重文轻理”的倾向C说明经典与文化的关系D强调阅读经典是文化传承的开始正确答案： B解析： 文段为论述文，有两个标志性连接词“因此”“所以”。“因此”是对上文的总结，指出经典对于文化的重要性。“所以”是对总结后的结论的进一步延伸，也是作者进行上述论述的意图所在，即通过上述论证得出中学生课外阅读自发呈现“重文轻理”倾向并不是一种缺陷。因此答案选B。
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