单选题经典不等于真理，经典所说的也不可能都正确，经典之所以吸引一代又一代的人去读它们，不在于它们保证了真理，也不在于它们具有超越时空的消闲功能，或“工具理性”的实用功效，而是在于它们是人类精神文明的结晶和体现。人类文明的特点在于它的延续性，人类文明需要沿袭和继承。没有传统的文明不成其为文明，没有经典的文化也不成其为文化。因此，传统的毁灭就是文明的毁灭，经典的消失就是文化的消失。接受经典和珍惜经典，是文明的标志，也是创造的开始。摒弃经典，或将经典视为收藏的文物，都是在断送文化。经典是文化之母，文化的继承与发展，只能从阅读经典开始。所以，在当今“快餐式”“工具性”阅读成为一种“时尚”之时，中学生课外阅读自发呈现的“重文轻理”倾向，就并非是一种什么“缺陷”。这段文字意在（ ）。A阐述经典之所以为经典的原因B肯定中学生课外阅读“重文轻理”的倾向C说明经典与文化的关系D强调阅读经典是文化传承的开始
单选题
经典不等于真理，经典所说的也不可能都正确，经典之所以吸引一代又一代的人去读它们，不在于它们保证了真理，也不在于它们具有超越时空的消闲功能，或“工具理性”的实用功效，而是在于它们是人类精神文明的结晶和体现。人类文明的特点在于它的延续性，人类文明需要沿袭和继承。没有传统的文明不成其为文明，没有经典的文化也不成其为文化。因此，传统的毁灭就是文明的毁灭，经典的消失就是文化的消失。接受经典和珍惜经典，是文明的标志，也是创造的开始。摒弃经典，或将经典视为收藏的文物，都是在断送文化。经典是文化之母，文化的继承与发展，只能从阅读经典开始。所以，在当今“快餐式”“工具性”阅读成为一种“时尚”之时，中学生课外阅读自发呈现的“重文轻理”倾向，就并非是一种什么“缺陷”。这段文字意在（ ）。
A
阐述经典之所以为经典的原因
B
肯定中学生课外阅读“重文轻理”的倾向
C
说明经典与文化的关系
D
强调阅读经典是文化传承的开始
参考解析
解析：
文段为论述文，有两个标志性连接词“因此”“所以”。“因此”是对上文的总结，指出经典对于文化的重要性。“所以”是对总结后的结论的进一步延伸，也是作者进行上述论述的意图所在，即通过上述论证得出中学生课外阅读自发呈现“重文轻理”倾向并不是一种缺陷。因此B项正确。
文段为论述文，有两个标志性连接词“因此”“所以”。“因此”是对上文的总结，指出经典对于文化的重要性。“所以”是对总结后的结论的进一步延伸，也是作者进行上述论述的意图所在，即通过上述论证得出中学生课外阅读自发呈现“重文轻理”倾向并不是一种缺陷。因此B项正确。
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在经济全球化的今天，西方的文化经典与传统仍在生存和延续。在美国，总统手按着《圣经》宣誓就职，小学生每周都要手按胸口背诵“一个在上帝庇护下的国家”的誓言。而在中国，小学生早已不再读经，也没有人手按《论语》宣誓就职，中国已成为一个几乎将文化经典与传统丧失殆尽的国家。以下哪项陈述是上面论证所依赖的假设?A．随着科学技术的突飞猛进，西方的文化经典与传统正在走向衰落。B．中国历史上的官员从来没有手按某一部经典宣誓就职的传统。C．小学生读经是一个国家和民族保持文化经典与传统的象征。D．一个国家和民族的文化经典与传统具有科学难以替代的作用。
2009年12月，山东省启动了“放飞梦想”绿色手机文化创作传播活动；2010年3月，又开展了“诵读经典，爱我中华”活动。两大活动所体现的共同文化生活道理是A． 开展有益文化活动，提升公民文化素养B． 净化社会文化环境，实现文明健康交往C． 传播优秀传统文化，增强人的精神力量D． 创新文化传播方式，推动经典文化发展
经典会被一代代人重读。这样的文化、尤其是作为精髓的文化就有了传承。当然有些也是隔代遗传，甚至经过世纪尘封。有些经典的命运非常孤独，有些好得多。经典是时间的造物。在时间中它又有了自己的历史。一些读者会把自己的生命又加入进来。经典不怎么时髦，经典是安静的，经典等待着。它必须等到一个好的读者才能复活，这个读者有多好，它就能够复活得多好。 对这段文字意思概括最准确的是（ ）。A.重读经典有利于文化传承B.经典的生命需要读者来重塑C.尘封的经典更值得去品味D.经典的命运各不相同
经典不等于真理，经典所说的也不可能都正确，经典之所以吸引一代又一代的人去读它们，不在于它们保证了真理，也不在于它们具有超越时空的消闲功能，或“工具理性”的实用功效，而是在于它们是人类精神文明的结晶和体现。人类文明的特点在于它的延续性， 人类文明需要沿袭和继承。没有传统的文明不成其为文明，没有经典的文化也不成其为文化。因此，传统的毁灭就是文明的毁灭，经典的消失就是文化的消失。接受经典和珍惜经典，是文明的标志，也是创造的开始。摒弃经典，或将经典视为收藏的文物，都是在断送文化。经典是文化之母，文化的继承与发展，只能从阅读经典开始。所以，在当今“快餐式”“工具性”阅读成为一种“时尚”之时，中学生课外阅读自发呈现的“重文轻理”倾向，就并非是一种什么“缺陷”。这段文字意在（ ）。A.阐述经典之所以为经典的原因B.肯定中学生课外阅读“重文轻理”的倾向C.说明经典与文化的关系D.强调阅读经典是文化传承的开始
经典会被一代代人重读，这样文化、尤其是作为精髓的文化就有了传承。当然有些也是隔代遗传，基至经过世纪尘封。有些经典的命运非常孤独，有些好得多。经典是时间的造物。在时间中它又有了自己的历史，一些读者会把自己的生命又加入进来。经典不怎么时髦，经典是安静的，经典等待着。它必须等到一个好的读者才能复活，这个读者有多好，它就能够复活得多好。对这段文字意思概括最准确的是（）。A.重读经典有利于文化传承B.经典的生命需要读者来重塑C.尘封的经典更值得去品味D.经典的命运各不相同
文学经典对于一个民族及其文化的繁荣昌盛至关重要。一方面，文学经典作为一个民族在历史长河中艺术性和审美化的创造，集中表现了这个民族的核心价值、道德理想和人生态度，成为维系民族内部成员集体记忆的情感纽带；另一方面，文学经典也是一个民族独特的精神创造，其中呈现的美学风格和艺术魅力也成为其不同于其他民族的精神徽章和文化标志，是最易辨识的文化品牌。正是由于文学经典拥有巨大的价值主导力、文化吸引力和审美感召力，当前国际社会普遍将传承和弘扬本民族的文学经典作为构建民族价值认同、塑造国家良好形象和提升文化软实力的重大战略。这段文字意在强调：A.文学经典是一个民族的集体记忆B.文学经典对民族发展有举足轻重的作用C.文学经典承载了一个的民族价值观和道德理想D.文学经典的传承和弘扬应成为国家的文化战略
经典不等于真理，经典所说的也不可能都正确，经典之所以吸引一代又一代的人去读它们，不在于它们保证了真理，也不在于它们具有超越时空的消闲功能，或“工具理性”的实 用功效，而是在于它们是人类精神文明结晶和体现。人类文明的特点在于它的延续性， 人类文明怿要沿袭和继承。没有传统的文明不成其为文明，没有经典的文化也不成其为文化。因此，传统的毁灭就是文明的毁灭，经典的消失就是文他的消失。接受经典和珍惜 经典，是文明的标志，也是创造的开始。摒弃经典，或将经典视为收藏的文物，都是在断送 文化。经典是文化之母，文化的继承与发展，只能从阅读经典开始。所以，在当今“快餐 式”“工具性”阅读成为一种“时尚”之时，中学生谍外阅读自发呈现的“重文轻理”倾向，就 并非是一种什么“缺陷' 这段文字意在（）。A.阐述经典之所以为经典的原因 B.肯定中学生课外阅读“重文轻理”的倾向C.说明经典与文化的关系 D.强调阅读经典是文化传承的开始
民族的文化传统和历史的文化信息被大量地记载于历史经典文献中。除了经典文献，还有各种各样的历史文物，作为历史文化的载体被代代相传地保存下来。传统村落就是这样一个历史文化载体，相对于经典文献和文物，它所承载的有关中华民族文化的历史信息更具鲜活性，是中华民族文明发展史的“实证”。它比文字、文物更能真实地反映中华民族不同地域、不同族群的生产生活方式、道德伦理观念以及民族习俗风情。因此，我们有充分的理由重视传统村落，保护传统村落。这段文字意在强调：A.应采取多种方式和途径传承、保护民族历史文化B.传统村落文化较之经典文献更能鲜活地展现历史C.传统村落是中华历史文化的重要载体和现实体现D.保护传统村落对保护民族历史文化有着重要意义
巴南区启动“放飞梦想”绿色手机和文化创作传播活动，又开展了诵读经典爱我中华活动。两大活动所体现的共同文化道理是（）A、传播优秀传统文化，增强人的精神力量B、开展有益的文化活动，提升公民文化素养C、净化社会文化环境，实现文明健康交往D、创新文化传播方式，推动经典文化发展
关于文化经典、艺术经典的教育，下面哪些说法正确（）A、艺术经典引导青少年去寻找人生的意义，去追求更高、更深、更远的东西B、一个人读的书、欣赏的艺术构成一种精神—文化环境，它会很深地影响一个人的文化气质和文化品格C、文化传承离不开经典，人类的文明发展离不开经典D、一个人如果远离经典，老是读三四流的作品，老是看低俗的演出，老是听低俗的音乐，就会让那些东西把自己框住，自己的情趣、格调、眼光、追求等等也会慢慢降低E、大学应具有很浓的文化氛围、学术氛围、艺术氛围，使学生在这种氛围中热爱经典，亲近经典，学习经典。
阅读下面的教学案例，回答问题。探寻文化作品的品位 （1）主题探究以“我所喜欢的文化作品”为主题，作品形式不限，如文学、戏剧、影视、音乐等。把我们所喜欢的文化作品归为两类：流行作品与经典作品，并陈述各自的理由。以只喜欢流行作品的同学为一组，共同探讨：现在青少年主要喜欢什么样的流行作品：年轻人追求“新潮”都有哪些原因；历史上是否存在过流行作品，它们后来的命运如何。以也喜欢经典作品的同学为一组，共同探讨：经典作品为什么能成为经典：对于今天的青年来说经典作品是否过时了；我们现在能够从古典作品中感受到什么。两个小组各推选一位代表，交换各自的见解，在此基础上共同探讨流行文化作品和经典文化作品的价值。 （2）展示成果编辑一本“我们心目中的经典文化与流行文化”的论文集。 （3）预期表现理性认识流行文化作品与经典文化作品的价值，以及发展大众文化的意义；分享积极向上的文化生活体验：辨析落后文化和腐朽文化的表现，提升文化欣赏的品位和境界，提高文化理解与文化选择的能力。 上述案例体现了新课程标准规定的哪一课程实施要求？其具体内容是什么？
《论语》是儒家经典著作之一，其中的一些经典名句，如“有朋自远方来，不亦乐乎”、“四海之内皆兄弟也”、“己所不欲，勿施于人”“以和为贵”思想等至今仍家喻户晓。这表明（）A、民族文化世代相传亘古不变B、传统文化是民族生存的基础C、经典文化的价值大于流行文化D、传统文化具有相对的稳定性
当人们忙于翻拍经典之时，《金婚》《士兵突击》《大学门》等原创电视剧却热播。面对这一现象，有人认为，与其频繁向经典作品“借光”，还不如多花点心思，让今天的原创成为明天的经典。这种观点体现了（）。A、文化创新必须立足于传统经典B、文化创新有利于促进民族文化的繁荣C、应该否定传统文化，发展现代文化D、人民群众真正需要的就是原创作品
南京市某小学的孩子们，每天都是在诵读《三字经》、《论语》、《孟子》等经典中开始一天的学习和生活。学校长期坚持这样的活动，是因为（）A、经典诵读能够促进我国文化产业的发展B、经典诵读才能极大地提升学生阅读能力C、经典文化教育有利于弘扬中华优秀文化D、经典文化教育是思想道德建设中心环节
2012年3月巴南区启动“放飞梦想”绿色手机和文化创作传播活动，2013年3月又开展了诵读经典爱我中华活动。两大活动所体现的共同文化道理是（）A、传播优秀传统文化，增强人的精神力量B、开展有益的文化活动，提升公民文化素养C、净化社会文化环境，实现文明健康交往D、创新文化传播方式，推动经典文化发展
2011年，某市启动了“放飞梦想”绿色手机文化创作传播活动和“诵读经典，爱我中华”活动。两大活动所体现的共同文化生活道理是（）A、开展有益文化活动，提升公民文化素养B、净化社会文化环境，实现文明健康交往C、传播优秀传统文化，增强人的精神力量D、创新文化传播方式，推动经典文化发展
单选题经典不等于真理，经典所说的也不可能都正确，经典之所以吸引一代又一代的人去读它们，不在于它们保证了真理，也不在于它们具有超越时空的消闲功能，或“工具理性”的实用功效，而是在于它们是人类精神文明的结晶和体现。人类文明的特点在于它的延续性，人类文明需要沿袭和继承。没有传统的文明不成其为文明，没有经典的文化也不成其为文化。因此，传统的毁灭就是文明的毁灭，经典的消失就是文化的消失。接受经典和珍惜经典，是文明的标志，也是创造的开始。摒弃经典，或将经典视为收藏的文物，都是在断送文化。经典是文化之母，文化的继承与发展，只能从阅读经典开始。所以，在当今“快餐式”“工具性”阅读成为一种“时尚”之时，中学生课外阅读自发呈现的“重文轻理”倾向，就并非是一种什么“缺陷”。这段文字意在（ ）。A阐述经典之所以为经典的原因B肯定中学生课外阅读“重文轻理”的倾向C说明经典与文化的关系D强调阅读经典是文化传承的开始
单选题民族的文化传统和历史的文化信息被大量地记载于历史经典文献中。除了经典文献，还有各种各样的历史文物，作为历史文化的载体被代代相传地保存下来。传统村落就是这样一个历史文化载体，相对于经典文献和文物，它所承载的有关中华民族文化的历史信息更具鲜活性，是中华民族文明发展史的“实证”。它比文字、文物更能真实地反映中华民族不同地域、不同族群的生产生活方式、道德伦理观念以及民族习俗风情。因此，我们有充分的理由重视传统村落，保护传统村落。这段文字意在强调（ ）。A保护传统村落对保护民族历史文化有着重要意义B应采取多种方式和途径传承、保护民族历史文化C传统村落是中华历史文化的重要载体和现实体现D传统村落文化较之经典文献更能鲜活地展现历史
问答题材料:对中国人而言，中华文明复兴是一种全民族的自觉追求。这种自觉离不开两点要求:一个是回归中华经典，另一个是重建中华经典学。我们为什么要回归中华传统经典?第一，中华传统经典是中华民族的人文理性、人文价值、人文信仰最集中的体现。人类在两千多年前轴心时期所创造的人文经典，那个历史时期留下的人文价值理念，包括怎么做人、怎么处理人和人的关系、怎么建构一个和谐合理的社会等一些涉及道德、审美、信仰等人文精神的内容，仍然是今天人们的思想源泉。然而，近百年来，我们不时中断这一源头活水，常常会对中华文化的人文经典采取很不适当的态度。今天，当我们富国强兵的梦想即将实现之时，却突然发现，我们的人文经典所承载的人文理性、人文价值是多么重要。今天很多来岳麓书院学习的学生，也包括企业家、公务员，他们津津乐道于读经典。这种行为没有谁号召，完全是发自内心的。这种重新回到经典的冲动，实质上也是一种回归中华人文传统的精神渴求。第二,中华文明的每一次重要发展，都跟重新回归经典有关系。比如，当隋唐时期佛教大盛，中华文明面临外来宗教的挑战，中国会不会成为一个佛教化的国家呢? 许多儒家士大夫强调中华民族自身的文化传统，并且选择了春秋战国时代的儒家子学《论语》《孟子》和解释《五经》的传、记之学，把这些典籍重新确立为新的经典体系，即所谓的《四书》从而为中国文化又一个高峰的近世文明奠定了人文价值、人文信仰的基础。回归经典并不是目的，而是要重建中华经典学，或者说是重建“现代新经学”。当代中国，我们需要通过区归经典来追求现代人所需求的人文价值、人文理性、人文信仰。但是，这并不是说把古代的经典搬过来重读就可人解决问题，而是需要一个重建中华经典学或现代新经学的过程。这个重建的过程，应该说是一个更加艰难的过程。如何重建中华经典学或现代新经学? 我认为应该包括两个方面。第一，就是要重建新的经典体系。如果我们站在整个中华文明史发展的角度来看，在历史上所谓的“经”实质上是在不断地变化的。比方说，孔子创立的所谓《六经》体系的前身，实际上是夏商周时期的先王们留下的档案、文献等历史典籍，而孔子希望在那样一个礼崩乐坏的历史时期，重建一个理想的社会秩序和文明形态，故而从历史传下来的典籍中间挑选、整理出一个《六经》体系。第二，为了真正实现中华文明的复兴，我们应该从浩如烟海的文献典籍中，选出哪些典籍作为现代中国文明复兴的经典? 今天假设我们要重新编一套当代中国人所需要的经典体系，很多人自然而然想到《五经》《四书》，其实如果我们要建立合乎当代中华文明复兴的经典体系的话，不应该局限于历史上的经典，而是要根据这个时代的需求而重建经典体系。当代中国要重建新的经典体系，需要实现两个超越。一个是超越时代。也就是说我们重建新的经典体系，应该不再以“三代”圣王为标准，我们除了充分考虑轴心时代的先暂所创作的著作外，也可以延续到汉唐人后，只要是既能够体现中华民族文化内涵又具有普遍性永恒性价值和意义的文献，都可以进入中华经典体系。另一个是超越学派。中国古代的经学，在经、史、子、集里面只有儒家的经典才是经学，其他各家各派的都不是经学，而是子学。如果我们建立中华民族现代新经典体系时，只要具有普遍意义和现代价值，均可以成为当代中华经典。从中华文明的历史建构和现代需要来看，儒家典籍仍然是中华新经典体系的主体。但与此同时，我们应该超越学派，从中华民族无限丰富的典籍里，为现代中国人构筑精神家园、为中华文明复兴、为人类文明的发展，来建立新的经典体系。第三，我们选出新的经典体系来，还要根据时代的发展做出合乎我们现代人所需要的创造性诠释。我相信，中国经典的创造性诠释，其实就是我们当代学人、当代中国人和千古圣贤打破时空关系的一种心灵对话，我们要在这种对话中完成回归经典、重建经学的使命。这种对话能够实现现代中华文明的建构，特别是对当代中国的人文价值、人文信仰、人文理性的建构有看非常重要的、关键性的意义。(1)文章认为回归中华传统经典有何意义?(4 分)(2)文章认为应当怎样重建中华经典体系?(10分)
单选题经典会被一代代人重读，这样文化、尤其是作为精髓的文化就有了传承。当然有些也是隔代遗传，甚至经过世纪尘封。 有些经典的命运非常孤独，有些好得多。经典是时间的造物。在时间中它又有了自己的历史，一些读者会把自己的生命又加入进来。 经典不怎么时髦，经典是安静的，经典等待着。它必须等到一个好的读者才能复活，这个读者有多好，它就能够复活得多好。对这段文字意思概括最准确的是：A重读经典有利于文化传承B经典的生命需要读者来重塑C尘封的经典更值得去品味D经典的命运各不相同
单选题论语》是儒家经典著作之一，其中一些经典名句至今仍家喻户晓，例如，“有朋自远方来，不亦乐乎”“四海之内皆兄弟也”“己所不欲，勿施于人”等。这表明（）①优秀的传统文化具有强大的生命力②传统文化是民族生存的基础③传统文化对人的发展都起积极作用④传统文化具有相对的稳定性A①②B②③C①④D③④