梁启超曾言：“人人独善其身谓之私德，人人相善其群者谓之公德。”这体现出社会公德具有的特点是（）。A、全民性B、渗透性C、基础性D、稳定性
梁启超曾言：“人人独善其身谓之私德，人人相善其群者谓之公德。”这体现出社会公德具有的特点是（）。
- A、全民性
- B、渗透性
- C、基础性
- D、稳定性
相关考题：
涵养公共意识关乎“你我他”梁启超先生曾说：“人人独善其身者谓之私德，人人相善其群者谓之公德。”有利于个人的德行是私德，而为群体考虑的德行方称之为公德。在公共社会中，个人的权利是有边界的，遵循社会公德是每个公民在公共生活中最基本的行为准则。在享受个人自由，行使个人权利的同时，也不应干涉其他人的正当权利，公共意识的涵养关乎着社会当中的每一个人。涵养公共意识，优化管理制度是基础。刘禹锡有言：“石以砥焉，化钝为利。法以砥焉，化愚而智。”古人对以制度为代表的法治存有的独到见解，足以彰显制度对于国家各项事业的重要程度。而公共意识，作为国家文化软实力建设中的重要一环，若无相应的管理制度进行约束，类似养狗扰民，公园广场舞噪音等时间依旧会层出不穷，严重损害着周遭众人的合法权益。而倘若能够建立起行之有效的制度，为各项公共行为画下基本的准则红线，则可保证公共意识，公共行为均在可控范围下运行与强化。由此，政府机关应该建立起完善的管理机制，为公民涵养公共意识，打下坚实的基础。涵养公共意识，强化素质教育是关键。四十年风雨同舟，四十年披荆斩棘，四十年砥砺奋进，我们取得的成就已是不可言述，但同时，我们也不可否认国民素质却已经大不如前。公交车投假币，拒绝让座，中国式过马路，破坏公共设施等不文明行为屡见不鲜。公民在社会生活中沦丧了公共意识，最主要还是源于素质教育的缺失。教育决定了人类的今天，同样也决定着人类的未来。在此，学校和家庭担负着重要的主体责任，以核心价值观为最高引领指导，引导民众建立起正确的社会道德标准和价值观念，能够有效的提升群众遵循社会公德的意识。涵养公共意识，实现人人参与是保障。有人认为，只要公共意识存在于心，不违背社会公德即可，亲身参与社会公德的建设毫无必要。这种说法有失偏颇，公共意识存于己心固然重要，但参与社会公共意识的培养营造，亦是要义所在。张栻曾言：“行之力则知愈进，知之深则行愈达”，以自己最终的理解来行动，随着实践的深入，知识会得以增长，更加精进，而认识的深化也会让行动更为通达。知与行的相辅相成，相互促进，方能让两者愈精愈深。而涵养公共意识，参与公德建设也正如此，唯有人人以亲身行动参与到社会公共意识涵养建设工程中，方能保障效果实现。“欲维新吾国，当维新吾民。”发展国家，提高国民素养是关键。公共意识的涵养作为提升素养大工程当中的重要一环，唯有不断强化素质教育，加以制度的约束，并引导社会民众共同参与进来，方能实现人人相善，有效提升国民的公共意识。
下列对文中画波浪线部分的断句,正确的是（ ）臣闻秦有十失,其一尚存,治狱之吏是也。秦之时,羞文学,好武勇,贱仁义之士,贵治狱之吏,正言者谓之诽谤遏过者谓之妖言故盛服尭王不用于世忠良切言皆郁于胸誉谀之声日满于耳虚美熏心实祸蔽塞,此乃秦之所以亡天下也。方今天下,賴陛下恩厚,亡金革之危、饥寒之患,父子夫妻戮力安家,然太平未洽者,狱乱之也。A.正言者/谓之诽谤遏过者/谓之妖言故/盛服先王不用于世/忠良切言皆郁于胸/誉谀之声日满/于耳虚美熏心/实祸蔽塞B.正言者/谓之诽谤/遏过者谓之妖/言故盛服先王/不用于世忠良/切言皆郁于胸/誉谀之声日满/于耳虚美熏心/实祸蔽塞C.正言者谓之诽谤/遏过者谓之/妖言故盛服先王/不用于世/忠良切言皆郁于胸/誉谀之声日满于耳/虚美熏心/实祸蔽塞D.正言者谓之诽谤/遏过者谓之妖言/故盛服先王不用于世/忠良切言皆郁于胸/誉谀之声日满于耳/虚美熏心/实祸蔽塞
易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣肉食者谋之，保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”。这段言论出自（）A、黄宗羲B、顾炎武C、王夫之D、梁启超
顾炎武说：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，皮肤之贱与有责焉耳矣！”对这段话理解正确的是（）A、主张人人平等，平民都有参政权B、提倡经世致用，反对空谈爱国C、论证了儒家“仁义道德”的虚伪D、否定传统的“忠君爱国”思想
翻译：乾坤，其易之緼邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之道，举而错之天下之民谓之事业。
对“君子不器”中“器”的解释，下列选项正确的是（）。A、形而上者谓之器，器者各适其用而不能相通B、形而下者谓之器，器者各适其用互相通达C、形而上者器，器不能行用，故不相通D、形而下者谓之器，器者各适其用而不能相通
问答题翻译：乾坤，其易之緼邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之道，举而错之天下之民谓之事业。
单选题对“君子不器”中“器”的解释，下列选项正确的是（）。A形而上者谓之器，器者各适其用而不能相通B形而下者谓之器，器者各适其用互相通达C形而上者器，器不能行用，故不相通D形而下者谓之器，器者各适其用而不能相通
多选题陶行知先生认为：“私德不讲究的人，每每就是成为妨碍公德的人，所以一个人的私德更是要紧，私德更是公德的要本。”梁启超也指出“断无私德浊下公德可以袭取者。”由此可见（）A私德涵养对于公德建设具有十分重要的意义B我们应把自己的私德建立起来，建筑起“人格长城”来C私德的过分发达必然导致公德的弱化D个人品德提高了就可以“内德于己、外德于人”，促进社会道德进步
单选题评价中国的维新派“谓之政治家，不如谓之教育家；谓之实行者，不如谓之理想者”的是（）A梁启超B康有为C李鸿章D张之洞