（二）文化经典阅读（6分）9．阅读下面的《论语》、《孟子》选段。回答问题。（6分）①子曰：“盖有不知而作之者．我无是也。多闻，择其善者而从之。多见而识之。”（《论语?述而》）②孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜，大舜有大焉，善与人同，舍己从之．乐取于人以为善。”（《孟子?公孙丑上》）（1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是(3分)A．要想事业有成，做一个有益于社会的人，就必须勤奋学习，多闻多见，掌握丰富的知识。B．儒家认为，一个人在实际生活中，不仅要虚心接受别人的批评，而且要对批评者心怀感激。C．孟子引用子路、禹、舜的事迹．目的就是劝诫人们要勇于检讨自己的缺点，发现别人的优点。D．历史上一些有识之士，不仅善于学习别人的优点，而且为求同存异，往往保留自己的观点。
（二）文化经典阅读（6分）
9．阅读下面的《论语》、《孟子》选段。回答问题。（6分）
①子曰：“盖有不知而作之者．我无是也。多闻，择其善者而从之。多见而识之。”（《论语?述而》）
②孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜，大舜有大焉，善与人同，舍己从之．乐取于人以为善。”（《孟子?公孙丑上》）
（1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是(3分)
A．要想事业有成，做一个有益于社会的人，就必须勤奋学习，多闻多见，掌握丰富的知识。
B．儒家认为，一个人在实际生活中，不仅要虚心接受别人的批评，而且要对批评者心怀感激。
C．孟子引用子路、禹、舜的事迹．目的就是劝诫人们要勇于检讨自己的缺点，发现别人的优点。
D．历史上一些有识之士，不仅善于学习别人的优点，而且为求同存异，往往保留自己的观点。
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（二）文化经典阅读（6分）8.阅读下面的《论语》选段，回答问题。（6分）①子曰：“里①仁为美。择不处仁，焉得知？”（《里仁》②子曰：“德②不孤，必有邻③。（《里仁》）注：①里：居。②德：有德之人。③邻：亲近（1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是（3分）A. 环境对人的道德修养有重要影响，要慎重选择。理想的居处应当是仁德之所。B. 近朱者赤，择“仁”而处，受到仁德者的熏陶，对自己仁德的养成很有助益。C. 选择与仁德为邻，体现了一个人的智慧，如不这样，别人怎么知道你的仁呢？D. 同声相应，同气相求，有道德的人不会孤立，会有志趣相同的人来亲近他。
阅读《寡人之于国也》中孟子的一段话，回答文后 46～48 问题。狗赢食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”王无罪岁，斯天下之民至焉。第 46 题 孟子用这段话来说明什么道理？
阅读下列文字，回答文后 51～53 问题。孔子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽复一篑，进，吾往也。”孟子曰：“有为者，譬若掘井，掘井九仞，而不及泉，犹为弃井也。”成败之数，视此而已。第 51 题 本段文字出自哪篇课文？清指出作者、题目。
阅读孟子《寡人之于国也》中孟子说的一段话，然后回答 27～29 小题。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则日：“非我也，岁也”，是何异于刺人而杀之，日：“非我也，兵也”?王无罪岁，斯天下之民至焉。第 27 题 一孟子用这段话来说明什么道理?(4分)
阅读下面的课文，然后回答 21～23 小题狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则日：“非我也，岁也”。是何异于刺人而杀之，日：“非我也，兵也。”王无罪岁，斯天下之民至焉。第 21 题 孟子的这段话说明了什么道理?(4分)
南京市某小学的孩子们，每天都是在诵读《三字经》、《论语》、《孟子》等经典中开始一天的学习和生活。学校长期坚持这样的活动，是因为（）A、经典诵读能够促进我国文化产业的发展B、经典诵读才能极大地提升学生阅读能力C、经典文化教育有利于弘扬中华优秀文化D、经典文化教育是思想道德建设中心环节
阅读《寡人之于国也》的段落，回答问题。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？”王无罪岁，斯天下之民至焉。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”这两句反映出当时怎样的社会现实？
阅读《寡人之于国也》的段落，回答问题。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？”王无罪岁，斯天下之民至焉。找出这段文字的喻体和被喻体。
阅读《寡人之于国也》的段落，回答问题。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？”王无罪岁，斯天下之民至焉。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”用了什么修辞手法？
阅读下文，并按要求回答。 邹与鲁閧。穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视长上之死不救。如之何则可也？”孟子对曰：“凶年饑岁，君之民，老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣！而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。”曾子曰：“戒之！戒之！‘出乎尔者，反乎尔者也。’夫民，今而后得反之也。君无忧焉！君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”将画线的句子翻译成现代汉语。
问答题阅读《论毅力》中的一段文宁，回答下面的问题： 孔子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽复一篑，进，吾往也。”孟子曰：“有为者，譬若掘井，掘井九仞，而不及泉，犹为弃井也。”成败之数，视此而已。 （1）概括这段话的论点。 （2）整体来说这里运用了什么论证方法? （3）作者用孟子的比喻来说明什么?
问答题阅读《寡人之于国也》中的一段文字，回答问题：狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰，“非我也，岁也”。是何异于刺人而杀之，曰，“非我也，兵也？”王无罪岁，斯天下之民至焉。（1）为使“民加多”，孟子认为“王”应持的正确态度是什么？（2）孟子善用比喻，请结合这段文字试加分析。（3）除了使用比喻外，这段文字的说理还具有什么特点？
问答题阅读《寡人之于国也》中的一段文字，回答问题： 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：“非我也，岁也”。是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？”王无罪岁，斯天下之民至焉。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”两句反映了当时怎样的社会现实？
问答题阅读《寡人之于国也》的段落，回答问题。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？”王无罪岁，斯天下之民至焉。找出这段文字的喻体和被喻体。
问答题阅读《寡人之于国也》的段落，回答问题。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？”王无罪岁，斯天下之民至焉。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”用了什么修辞手法？
问答题阅读《寡人之于国也》中的一段文字，回答问题： 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：“非我也，岁也”。是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？”王无罪岁，斯天下之民至焉。这段话的中心旨意是什么？
单选题必读的书目都是被规定的经典，学生没有相对自由的选择权，而学生的喜好倾向、阅读能力各有不同，对于经典书目的阅读水准也千差万别。以作业形式出现的阅读要求，过多地讲究对段意的概括、人物的分析、读后的感想。这些阅读技法实则困囿了学生的视野，在徒增负担的同时，也降低了他们的兴趣。殊不知，“______”，通过阅读要教会学生的不单是阅读的技法，更重要的是帮助他们培养一种洞察、鉴赏和运用的能力。填入划横线部分最恰当的一项是（ ）。A授人以鱼，不如授人以渔B欲速则不达，见小利则大事不成C形而上者谓之道，形而下者谓之器D知之者不如好之者，好之者不如乐之者
单选题阅读下列语段，回答文后问题：冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰„欲之‟而必为之辞。丘也闻：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”本语段出于（）。A《论语·为政》B《论语·里仁》C《论语·季氏》D《论语·子路》
单选题必读的书目都是被规定的经典，学生没有相对自由的选择权，而学生的喜好倾向.阅读能力各有不同，对于经典书目的阅读水准也千差万别。以作业形式出现的阅读要求，过多地讲究对段意的概括.人物的分析.读后的感想。这些阅读技法实则困囿了学生的视野，不仅徒增负担的同时，也降低了他们的兴趣。殊不知，“_____ ”，通过阅读要教会学生的不单是阅读的技法，更重要的是帮助他们培养一种洞察.鉴赏和运用的能力。填入画横线部分最恰当的一项是：A授人以鱼，不如授人以渔B欲速则不达，见小利则大事不成C形而上则谓之道，形而下者谓之器D知之者不如好之者，好之者不如乐之者
问答题(14年4月真题) 阅读《寡人之于国也》中的一段文字，回答问题：狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰，“非我也，岁也”。是何异于刺人而杀之，曰，“非我也，兵也？”王无罪岁，斯天下之民至焉。（1）为使“民加多”，孟子认为“王”应持的正确态度是什么？（2）孟子善用比喻，请结合这段文字试加分析。（3）除了使用比喻外，这段文字的说理还具有什么特点？
问答题阅读下面一段文字： “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也．’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉．”孟子用这段话说明了什么道理？
问答题为下面两段古文注出标点，并翻译。 （1）《孟子?离娄下》选段徐子曰仲尼亟称于水水哉水哉何取于水也孟子曰源泉混混不舍昼夜盈科而后进放乎四海有本者如是是之取尔苟为无本七八月之间雨集沟浍皆盈其涸也可立而待也故声闻过情，君子耻之（科，坎也。） （2）《礼记?中庸》选段子路问强子曰南方之强与北方之强与抑而强与宽柔以教不报无道南方之强也君子居之衽金革死而不厌北方之强也而强者居之故君子和而不流强哉矫中立而不倚强哉矫国有道不变塞焉强哉矫国无道至死不变强哉矫（矫，强貌也。）