在《诗经》当中，《周南桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”《召南鹊巢》：“之子于归，百两御之。”《豳风东山》：“仓庚于飞，熠燿其羽。之子于归，皇驳其马。”请问《诗经》这个三个著作当中同时出现了哪个成语？
在《诗经》当中，《周南桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”《召南鹊巢》：“之子于归，百两御之。”《豳风东山》：“仓庚于飞，熠燿其羽。之子于归，皇驳其马。”请问《诗经》这个三个著作当中同时出现了哪个成语？
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对佚名《岳麓山爱晚亭联》“山径晚红舒，五百夭桃新种得；峡云深翠点，一双驯鹤待笼来”解释正确的有（）。A.红舒：指枫叶泛红B.夭桃：形容茂盛而艳丽的桃树。《诗 周南 桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。” 此处喻深秋艳红的枫叶C.驯鹤：指栖息在爱晚亭上的温顺的仙鹤D.上联意为：亭旁的山径上，深秋的枫叶红得犹如遍野灼灼其华的夭桃，真是霜叶红如二月桃花E.此联运用拟人的手法，生动形象地描绘出爱晚亭在深秋时节的美丽景象
《诗经》中“兴”作为一种创作手法，指“触物兴词”。诗句“（）”使用了“兴”的手法。A相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？（《蝃蝀》）B桃之天天，灼灼其华。之子于归，宜其室家。（《桃夭》）C彼都人士，狐裘黄黄，其容不改，其言有章。（《都人士》）D君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于塒。（《君子于役》）
《桃夭》 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡(fén)其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁(zhēn)蓁。之子于归，宜其家人。 翻译： 茂盛桃树嫩枝枒，开着鲜艳粉红花。 这位姑娘要出嫁，定能使家庭和顺。 茂盛桃树嫩枝芽，桃子结得肥又大。 这位姑娘要出嫁，定能使家庭美满。 茂盛桃树嫩枝芽，叶子浓密有光华。 这位姑娘要出嫁，定能使家人幸福。 问题： 这首诗歌中的“之子”形象反映了西周时期怎样的审美观及婚恋观？
《诗经•卫风•氓》中的名句是（）。A、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。B、不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。C、桃之夭夭，灼灼其华。子之于归，宜其室家。D、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
多选题对佚名《岳麓山爱晚亭联》“山径晚红舒，五百夭桃新种得；峡云深翠点，一双驯鹤待笼来”解释正确的有（ ）。A红舒：指枫叶泛红B夭桃：形容茂盛而艳丽的桃树。《诗·周南·桃天》：“桃之夭夭，灼灼其华。”此处喻深秋艳红的枫叶C驯鹤：指栖息在爱晚亭上的温顺的仙鹤D上联意为：亭旁的山径上，深秋的枫叶红得犹如遍野灼灼其华的夭桃，真是霜叶红如二月桃花E此联运用拟人的手法，生动形象地描绘出爱晚亭在深秋时节的美丽景象
单选题《诗经》中“兴”作为一种创作手法，指“触物兴词”。诗句“（）”使用了“兴”的手法。A相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？（《蝃蝀》）B桃之天天，灼灼其华。之子于归，宜其室家。（《桃夭》）C彼都人士，狐裘黄黄，其容不改，其言有章。（《都人士》）D君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于塒。（《君子于役》）
问答题在《诗经》当中，《周南桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”《召南鹊巢》：“之子于归，百两御之。”《豳风东山》：“仓庚于飞，熠燿其羽。之子于归，皇驳其马。”请问《诗经》这个三个著作当中同时出现了哪个成语？
问答题《桃夭》 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡(fén)其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁(zhēn)蓁。之子于归，宜其家人。 翻译： 茂盛桃树嫩枝枒，开着鲜艳粉红花。 这位姑娘要出嫁，定能使家庭和顺。 茂盛桃树嫩枝芽，桃子结得肥又大。 这位姑娘要出嫁，定能使家庭美满。 茂盛桃树嫩枝芽，叶子浓密有光华。 这位姑娘要出嫁，定能使家人幸福。 问题： 这首诗歌中的“之子”形象反映了西周时期怎样的审美观及婚恋观？
填空题（）首章“桃之天天灼灼其华。之子于归宜其室家”赞美了新嫁娘容貌美丽并能给家庭带来更多的幸福。