单选题理学中的“心学”派主张“心即理”、“吾心即宇宙”,把“心学”发展到极致,是典型的主观唯心论的代表人物是()A张载B朱熹C周敦颐D王阳明

单选题
理学中的“心学”派主张“心即理”、“吾心即宇宙”,把“心学”发展到极致,是典型的主观唯心论的代表人物是()
A

张载

B

朱熹

C

周敦颐

D

王阳明


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相关考题:

朱熹和陆九渊同为南宋重要的哲学家,但二人的逻辑不同,陆九渊认为心即理,被称为理学;朱熹认为性即理,被称为心学。() 此题为判断题(对,错)。

下列选项与“我思故我在”观点相一致的是A.未有这事,先有这理 B.吾心即宇宙,宇宙即吾心C.死生有命,富贵在天 D.世界的本质是“绝对精神”

以下各项属于主观唯心主义观点的有( )A、存在就是被感知B、物是现象的集合C、理在事先D、心外无事,心外无理E、吾心即宇宙

盛于宋明时期的心学,讲究“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”的主观唯心主义。()

以下各项属于主观唯心主义观点的有( )A.存在就是被感知B.物是观念的复合C.理在事先D.心外无事,心外无理E.吾心即宇宙

下列选项与“吾心即宇宙,宇宙即吾心”观点相一致的是()A、未有这事,先有这理B、我思故我在C、气者,理之依也D、世界的本质是“绝对精神”

顾炎武《日知录》中写道:“心不待传也,流行天地间,贯彻古今而不同者理也,理具于吾心而验于物。心者,所以统宗此理而别其是非,心学二字,《六经》、孔孟所不道。”这一观点表明他()A、对陆王心学持批判的态度B、肯定心学的修身养性功能C、主张回归孔孟儒学D、以拯救时代为己任

理学中的“心学”派主张“心即理”、“吾心即宇宙”,把“心学”发展到极致,是典型的主观唯心论的代表人物是()A、张载B、朱熹C、周敦颐D、王阳明

关于宋明理学,下列说法中正确的有()A、集理学之大成的人物是朱熹B、陆九渊提出“宇宙即是吾心,吾心即是宇宙”的思想观点C、王阳明首次提出了“知行合一”D、北宋理学四大家是张载、周敦颐、程颢和朱熹E、心学的代表人物是陆王

朱熹和陆九渊同为南宋重要的哲学家,但二人的逻辑不同,陆九渊认为心即理,被称为理学;朱熹认为性即理,被称为心学。

佛教宣扬“心外无佛,即心是佛”的思想;王阳明提出“心外无物,心外无理”的命题。据此判断,佛教和心学的关系是()A、心学是对佛教的继承发展B、佛教与心学本质一样C、佛教之中包含了心学的思想D、心学思想受到佛教影响

下列选项与“物是观念的集合”观点相一致的是()A、未有这事,先有这理B、吾心即宇宙,宇宙即吾心C、死生有命,富贵在天D、世界的本质是“绝对精神”

以下各项属于主观唯心主义观点的有()。A、存在就是被感知B、理在事先C、物是感觉的集合D、心外无事E、吾心即宇宙

主张“吾心即是宇宙”,提出“心即理”命题的古代哲学家是()。A、朱熹B、陆九渊C、王守仁D、王夫之

()是心学的集大成者,提出的观点:万事万物之理,理不外吾心。

“心学”认为“心”即“理”,是主观唯心主义,心学的集大成者()提出“致良知”和“知行合一”的学说。

下列选项与"我思故我在"观点相一致的是()。A、未有这事,先有这理B、吾心即宇宙,宇宙即吾心C、生死有命,富贵在天D、世界的本质是"绝对精神"

填空题“心学”认为“心”即“理”,是主观唯心主义,心学的集大成者()提出“致良知”和“知行合一”的学说。

填空题()是心学的集大成者,提出的观点:万事万物之理,理不外吾心。

单选题“心学”认为“心”即“理”,是主观唯心主义,心学的集大成者(  )提出“致良知”和“知行合一”的学说。A王守仁B朱熹C周敦颐D陆九渊

单选题理学中的心学派主张“心即理”“吾心即宇宙”,把心学发展到极致,是典型的主观唯心论的代表人物(  )。A张载B朱熹C周敦颐D王阳明

单选题主张“吾心即是宇宙”,提出“心即理”命题的古代哲学家是()。A朱熹B陆九渊C王守仁D王夫之

多选题关于宋明理学,下列说法中正确的有()A集理学之大成的人物是朱熹B陆九渊提出“宇宙即是吾心,吾心即是宇宙”的思想观点C王阳明首次提出了“知行合一”D北宋理学四大家是张载、周敦颐、程颢和朱熹E心学的代表人物是陆王

判断题朱熹和陆九渊同为南宋重要的哲学家,但二人的逻辑不同,陆九渊认为心即理,被称为理学;朱熹认为性即理,被称为心学。A对B错

多选题以下各项属于主观唯心主义观点的有()A存在就是被感知B物是观念的复合C理在事先D心外无事,心外无理E吾心即宇宙

多选题以下各项属于主观唯心主义观点的有()。A存在就是被感知B理在事先C物是感觉的集合D心外无事E吾心即宇宙

单选题王守仁心学的实行路径是(  )。A“心即理”B“致良知”C“知行合一”D“正心”