所以谓人皆有不忍人之心者，__________________________________，皆有怵惕恻隐之心。
所以谓人皆有不忍人之心者，__________________________________，皆有怵惕恻隐之心。
参考答案和解析
性善论
相关考题：
“性善、性恶”是我国古代哲学的一对对立的概念，讨论的是人的本性天生是善良的还是恶的。下列话语属于性恶论的是（ ）。A．人之性善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下B．若夫目好色，耳好声，121好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也C．恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之D．仁义忠信、乐此不倦、此天爵也
孟子曰:“乃若其情.则可以为善矣.乃所谓善也。若夫为不善.非才之罪也。_______.人皆有之_______.人皆有之______.人皆有之_______.人皆有之。” A.恻隐之心B.羞恶之心C.恭敬之心D.是非之心
孟子曰:“人皆有____。先王有不忍人之心.斯有不忍人之政矣。以不忍人之心.行不忍人之政.治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者.今人乍见孺子将入于井.皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也.非所以要誉于乡党朋友也.非恶其声而然也。由是观之.无____.非人也无______.非人也无_____.非人也无_____.非人也。 A.不忍人之心B.恻隐之心C.羞恶之心D.辞让之心是非之心
在我国古代，关于犯罪心理的形成原因，有不少论述，以下哪些说法表明后天习俗与犯罪心理的关系：（）。A、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；B、性相近，习相远；C、仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱；D、近朱者赤，近墨者黑。
在我国古代，关于犯罪心理的形成原因，有不少论述，以下哪一种说法表明社会经济与犯罪心理的关系：（）.A、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；B、性相近，习相远；C、仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱；D、近朱者赤，近墨者黑。
“性善、性恶”是我国古代哲学中的一对对立的概念，讨论的是人的本性天生是善良的还是恶的。下列话语属于性恶论的是（）A、人之性善也，犹水之就下也，人无有不善，水无有不下B、若夫目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也C、侧隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之D、仁义忠信，乐此不倦，此天爵也
单选题孟子认为人皆有“不忍人之心”，此“不忍人之心”包括“四心”，其中属于“仁之端”的是（）。A恻隐之心B羞恶之心C辞让之心D是非之心