填空题“之”的意义:有大人之事()

填空题
“之”的意义:有大人之事()

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相关考题:

“居仁由义,大人之事备矣”出自下列哪位学者:()A. 老子B. 荀子C. 孔子D. 孟子

下列各句中,“之”相当于助词"的"的是()A、今君有区区之薛B、被于宗庙之祟C、沉于国家之事D、齐其闻之矣

“居仁由义,大人之事备矣”出自哪以下哪部书籍?()A、《大学》B、《论语》C、《孟子》D、《梁惠王》

以下哪个与“稽其言有征,验之事不忒”中,“其”和“之”无关()A、词性一致B、词义相同C、词义相反D、“之”犹"其"

下列不属于《茶经》篇目的是()A、之饮B、之事C、之造D、之时

然则治天下,独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。且一人之身而百工之所为备,如必自为而后用之,是率天下而路也。故曰:或劳心,或劳力。劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也。《有为神农之言者许行》给上面文段划分层次。

然则治天下,独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。且一人之身而百工之所为备,如必自为而后用之,是率天下而路也。故曰:或劳心,或劳力。劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也。《有为神农之言者许行》指出文中的修辞手法。

儒家大人之学与佛教大人之觉,在根本上之异同是什么?

无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。

“之”的意义:有大人之事()

“固”的意义:百工之事,固不可耕且为也()

“为”的意义:是以圣人处无为之事()

“俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也”(《论语·卫灵公》),说明句中“矣”和“也”的作用。

“且”百的意义:工之事,固不可耕且为也()

愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之。

翻译:然则治天下独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。且一人之身而百工之所为备,如必自为而后用之,是率天下而路也。故曰,或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也。

在下列各项中,选出“尝”意义不同的一项()A、吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也B、公亦尝闻天子之怒乎C、俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也D、险阻艰难,备尝之矣

“之”的意义:是以圣人处无为之事()

问答题翻译:然则治天下独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。且一人之身而百工之所为备,如必自为而后用之,是率天下而路也。故曰,或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也。

问答题然则治天下,独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。且一人之身而百工之所为备,如必自为而后用之,是率天下而路也。故曰:或劳心,或劳力。劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也。《有为神农之言者许行》指出文中的修辞手法。

问答题儒家大人之学与佛教大人之觉,在根本上之异同是什么?

问答题然则治天下,独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。且一人之身而百工之所为备,如必自为而后用之,是率天下而路也。故曰:或劳心,或劳力。劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也。《有为神农之言者许行》给上面文段划分层次。

问答题“俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也”(《论语·卫灵公》),说明句中“矣”和“也”的作用。

单选题“居仁由义,大人之事备矣”出自哪以下哪部书籍?()A《大学》B《论语》C《孟子》D《梁惠王》

填空题“之”的意义:是以圣人处无为之事()

单选题在下列各项中,选出“尝”意义不同的一项()A吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也B公亦尝闻天子之怒乎C俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也D险阻艰难,备尝之矣

问答题请把下列文字加上标点符号,并且译成现代汉语。  以粟易械器者不为厉陶冶陶冶亦以械器易粟者岂为厉农夫哉且许子何不为陶冶舍皆取诸其宫中而用之何为纷纷然与百工交易何许子之不惮烦日百工之事固不可耕且为也然则治天下独可耕且为与有大人之事有小人之事且一人之身而百工之所为备如必自为而后用之是率天下而路也故曰或劳心或劳力劳心者治人劳力者治於人治於人者食人治人者食於人天下之通义也