单选题“凡治天下必因人情。人情者有好恶,故赏罚可用。赏罚可用则禁令可立,而治道具矣”是()的依法治国思想。A荀子B管仲C老子D韩非

单选题
“凡治天下必因人情。人情者有好恶,故赏罚可用。赏罚可用则禁令可立,而治道具矣”是()的依法治国思想。
A

荀子

B

管仲

C

老子

D

韩非


参考解析

解析: 暂无解析

相关考题:

先秦提出“好恶者,赏罚之本”的思想家是()A.韩非B.荀子C.管子D.商鞅

古代的孔子对赏罚的论述在中国古代思想家中是最具特色的,他从人性善出发,得出结论:quot;人情者,有好恶,故赏罚可用quot; 。( ) 此题为判断题(对,错)。

心学的法律思想不包括:A.因地制宜的立法思想B.区别对待的执法思想C.无为而治的治国思想D.申明赏罚的刑法思想

《韩非子》载:“凡治天下,必因人情。人情有好恶,故赏罚可用,故禁令可立,而治道具矣。”可见韩非认为治天下应特别重视()A.人情关系B.道德规范C.法制建设D.礼仪秩序

下列关于习近平总书记讲话中引用的法律名言,强调我们要保证法律严格实施的是( )。A.道私者乱,道法者治 B.天下之事,不难于立法,而难于法之必行 C.国无常强,无常弱。奉法者强则国强,奉法者弱则国弱 D.立善法于天下,则天下治;立善法于一国,则一国治

故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。故子墨子曰:“不可以不劝爱人者,此也。”(墨子《兼爱》)翻译句中“故天下兼相爱则治,交相恶则乱”。

参苓白术散配伍体现了“培土生金”之治法,故凡肺气虚咳嗽有痰者亦可用之。

下列反对君主专制的进步思想中,属于黄宗羲主张的是()A、“为天下之大害者,君而已矣”B、“以天下之权,寄天下之人”“天下治矣”C、“立行宪法,大开国会,以庶政与国民共之”D、“诛杀满州人所立之皇帝,……凡为国人,男女一律平等”

古代的韩非子对赏罚的论述在中国古代思想家中是最具特色的,他从人性恶出发,得出结论:"人情者,有好恶,故赏罚可用"。()

《韩非子》载:“凡治天下,必因人情。人情有好恶,故赏罚可用,故禁令可立,而治道具矣。”可见韩非认为治天下应特别重视()A、人情关系B、道德规范C、法制建设D、礼仪秩序

然则治天下,独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。且一人之身而百工之所为备,如必自为而后用之,是率天下而路也。故曰:或劳心,或劳力。劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也。《有为神农之言者许行》给上面文段划分层次。

然则治天下,独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。且一人之身而百工之所为备,如必自为而后用之,是率天下而路也。故曰:或劳心,或劳力。劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也。《有为神农之言者许行》指出文中的修辞手法。

先秦提出“好恶者,赏罚之本”的思想家是()A、韩非B、荀子C、管子D、商鞅

韩非在《八经》篇提出:“凡治天下,必因人情。人情者,有好恶,故赏罚可用。”其阐述管理理论的哲学基础是()A、管理问题B、生产问题C、人性问题D、人事问题

古代的孔子对赏罚的论述在中国古代思想家中是最具特色的,他从人性善出发,得出结论:“人情者,有好恶,故赏罚可用”。()

“凡治天下必因人情。人情者有好恶,故赏罚可用。赏罚可用则禁令可立,而治道具矣”是()的依法治国思想。A、荀子B、管仲C、老子D、韩非

翻译:然则治天下独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。且一人之身而百工之所为备,如必自为而后用之,是率天下而路也。故曰,或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也。

《韩非子》载:“凡治天下,必因人情。人情有好恶,故赏罚可用,故禁令可立,而治道具矣。”由此可见,韩非认为“治天下”应重在依靠()A、人情关系B、伦理道德C、法制建设D、礼乐秩序

问答题故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。故子墨子曰:“不可以不劝爱人者,此也。”(墨子《兼爱》)翻译句中“故天下兼相爱则治,交相恶则乱”。

问答题翻译:然则治天下独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。且一人之身而百工之所为备,如必自为而后用之,是率天下而路也。故曰,或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也。

单选题韩非在《八经》篇提出:“凡治天下,必因人情。人情者,有好恶,故赏罚可用。”其阐述管理理论的哲学基础是()A管理问题B生产问题C人性问题D人事问题

判断题古代的韩非子对赏罚的论述在中国古代思想家中是最具特色的,他从人性恶出发,得出结论:"人情者,有好恶,故赏罚可用"。()A对B错

问答题然则治天下,独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。且一人之身而百工之所为备,如必自为而后用之,是率天下而路也。故曰:或劳心,或劳力。劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也。《有为神农之言者许行》指出文中的修辞手法。

问答题然则治天下,独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。且一人之身而百工之所为备,如必自为而后用之,是率天下而路也。故曰:或劳心,或劳力。劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也。《有为神农之言者许行》给上面文段划分层次。

判断题古代的孔子对赏罚的论述在中国古代思想家中是最具特色的,他从人性善出发,得出结论:“人情者,有好恶,故赏罚可用”。()A对B错

单选题“凡治天下必因人情。人情者有好恶,故赏罚可用。赏罚可用则禁令可立,而治道具矣”是()的依法治国思想。A荀子B管仲C老子D韩非

单选题先秦提出“好恶者,赏罚之本”的思想家是()A韩非B荀子C管子D商鞅

判断题参苓白术散配伍体现了“培土生金”之治法,故凡肺气虚咳嗽有痰者亦可用之。A对B错