多选题陈独秀指出:“对于与此新社会新国家,新信仰不可相容之孔教不可不有彻底之觉悟猛通之决心。不塞不流,不止不行”。这句话说明()A新文化运动把斗争目标直指孔教B儒家思想束缚了民主和科学的传播C陈独秀认为儒家思想和民主政治完全对立D新文化运动有对东方文化全盘否定的倾向

多选题
陈独秀指出:“对于与此新社会新国家,新信仰不可相容之孔教不可不有彻底之觉悟猛通之决心。不塞不流,不止不行”。这句话说明()
A

新文化运动把斗争目标直指孔教

B

儒家思想束缚了民主和科学的传播

C

陈独秀认为儒家思想和民主政治完全对立

D

新文化运动有对东方文化全盘否定的倾向


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相关考题:

陈独秀认为,“今且日新月异,举凡一事之兴,一物之细,罔不诉之科学法则,以定其得失从违”。该思想主张的是( )。A.反对无知妄作之风B.行伦理道德之革命C.孔教与共和只能存一D.以俄国为师

"是非之经,不可不分,此圣人之所慎也"中“经”的词义是“准绳”。()

妊娠期慎用的药物有( )。A.活血祛瘀之品B.攻下通肠之品C.破气行滞之品D.辛热及滑利之品E.剧毒或性能峻猛之品

阅读,才足以体会文章的音韵之美,文字之------- ,情感之切,意蕴之------- ,风格之------- ,手法之 ------- 。填入划横线部分最恰当的一项是( )。A.精 深 新 巧B.深 精 新 巧C.深 精 巧 新D.精 深 巧 新

陈独秀指出对于与此新社会新国家,新信仰不可相容之孔教不可不有彻底之觉悟猛勇之决心,否则不塞不流,不止不行。”陈独秀这句话表明A.新文化运动把斗争目标直指孔教B.儒家思想束缚了民主和学的传播C.儒家思想和民主政治相对立D.孔学压制了民族的生机和创造力

你对于“授之以鱼,不如授之以渔”这句话有什么理解?

阅读,才足以体会文章的音韵之美,文字之_______,情感之切,意蕴之_______,风格之_______,手法之_______。填入划横线部分最恰当的一项是()。A、精;深;新;巧B、深;精;新;巧C、深;精;巧;新D、精;深;巧;新

“近代文明之特征,最足以变故之道,而使人心社会焕然一新者,厥有二事,一曰人权说,二曰生物进化论。(陈独秀《吾人最后之觉悟》)”这表明陈独秀()A、全盘否定中国的传统文化B、推崇西方民主和科学思想C、主张“中学”“西学”有机结合D、积极宣传社会主义思想

陈独秀认为伦理的觉悟,乃是晚清以来中国继学习西方科学和制度后的“最后之觉悟”。

我国著名史学家翦伯赞曾评论道:“内容思想之博大精深,录事之求实考信,通古今之变,兼收并蓄,拾遗补缺,而成为学史、研史者不可不读之书;叉以其考评前世之兴衰得失,通鉴于后人,有资于治国,而成为领导国家者不可不读之书,普通大众不可不读之书。”这“书”指的是()A、《史记》B、《资治通鉴》C、《儒林外史》D、《四库全书》

“欲新一国之民,不可不先新一国之小说”出自()。A、《文学改良刍议》B、《摩罗诗力说》C、《俄罗斯革命之影响》D、《论小说与群治之关系》

梁启超在《新小说》创刊号上发表的()一文,疾呼“欲新一国之民,不可不先新一国之小说”,极力强调小说的改良政治社会的作用,认为小说为“文学之最上乘”。

对于“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”这句话如何理解?

解释说明“仲尼曰:「善哉!政宽则民慢,慢则纠之以猛。猛则民残,残则施之以宽。宽以济猛;猛以济宽,政是以和。」(孔子)”

对于下法的运用,叶天士指出:“(),劫烁津液,下之宜猛;此(湿温病)多湿邪内搏,下之宜轻。伤寒大便溏为邪已尽,不可再下;湿温病大便溏为邪未尽,必大便硬,慎不可再攻也”

“下之事上也,不从其所令,而从其所行。上好是物,下必有甚矣。故上之所好恶,不可不慎也,是民之表也。”这句话体现出官德对整个社会风气的影响。

“以青春之我,创建青春之家庭,青春之国家,青春之民族,青春之人类,青春之地球,青春之宇宙。”说这句话的人是()A、陈独秀B、李大钊C、梁启超D、邓恩铭

阅读材料,回答问题: 材料一 伏尔泰说:“欧洲的王族和商人发现东方,只晓得追求财富,而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”他赞美孔丘“只诉诸道德,不宣传神怪”。他相信儒学是最好最合人类理性的哲学,并以中国为理想国,提倡以中国文化为标准。孟德斯鸠、卢梭则指出真实的中国根本不如尊孔人士想像和描述的那么美妙,他们对中国文化,尤其是无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。 ——摘自庞忠甲《论儒学的国际影响》 材料二 吾人果欲政治上采用共和立宪制,复欲于伦理上保守纲常阶级制(等级制),以收新旧调和之效,自家冲撞,此绝对不可能之事。盖共和立宪制,以独立平等自由为原则,与纲常阶级制为绝对不可相融之物,存其一必废其一。倘于政治否决专制,于家庭社会仍保守旧有之特权,则法律上权利平等经济上独立生产之原则,破坏无余,焉有并行之余地? 材料三 自西洋文明输入吾国,最初促吾人之觉悟者为学术,相形见拙,举国所知矣;其次为政治,近年来政象所证明,以有不克守缺抱残之势。继今以往,国人所怀疑莫决者,当为伦理问题。此而不能觉悟,则前之所谓觉悟者,非彻底之觉悟,盖犹在倘恍迷离之境。吾敢断言曰:伦理的觉悟,为吾人之最后觉悟。 ——以上材料均摘自陈独秀《吾人最后之觉悟》材料二中的“纲常阶级制”实质指什么?举例说明陈独秀的同时代人物对“纲常阶级制”的批判。 为什么共和立宪制与纲常阶级制为绝对不可相融之物?

单选题我国著名史学家翦伯赞曾评论道:“内容思想之博大精深,录事之求实考信,通古今之变,兼收并蓄,拾遗补缺,而成为学史、研史者不可不读之书;叉以其考评前世之兴衰得失,通鉴于后人,有资于治国,而成为领导国家者不可不读之书,普通大众不可不读之书。”这“书”指的是()A《史记》B《资治通鉴》C《儒林外史》D《四库全书》

填空题梁启超在《新小说》创刊号上发表的()一文,疾呼“欲新一国之民,不可不先新一国之小说”,极力强调小说的改良政治社会的作用,认为小说为“文学之最上乘”。

问答题你对于“授之以鱼,不如授之以渔”这句话有什么理解?

填空题对于下法的运用,叶天士指出:“(),劫烁津液,下之宜猛;此(湿温病)多湿邪内搏,下之宜轻。伤寒大便溏为邪已尽,不可再下;湿温病大便溏为邪未尽,必大便硬,慎不可再攻也”

单选题梁启超在《新民说》中指出:“未有其民愚陋、怯弱、涣散、混浊,而国犹能立者„„欲其国之安富尊荣,则新民之道不可不讲。„„新之义有二:一曰,淬励其所本有而新之;二曰,采其所本无而新之。二者缺一,时乃无功。”梁启超强调()A新民之道是立国之本B改造国民的素质C对传统文化进行改造D新文化的融合性

单选题“近代文明之特征,最足以变故之道,而使人心社会焕然一新者,厥有二事,一曰人权说,二曰生物进化论。(陈独秀《吾人最后之觉悟》)”这表明陈独秀()A全盘否定中国的传统文化B推崇西方民主和科学思想C主张“中学”“西学”有机结合D积极宣传社会主义思想

判断题陈独秀认为伦理的觉悟,乃是晚清以来中国继学习西方科学和制度后的“最后之觉悟”。A对B错

单选题阅读,才足以体会文章的音韵之美,文字之_______,情感之切,意蕴之_______,风格之_______,手法之_______。填入划横线部分最恰当的一项是()。A精;深;新;巧B深;精;新;巧C深;精;巧;新D精;深;巧;新

单选题“以青春之我,创建青春之家庭,青春之国家,青春之民族,青春之人类,青春之地球,青春之宇宙。”说这句话的人是()A陈独秀B李大钊C梁启超D邓恩铭