问答题以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。（《孟子*公孙丑上》）：
问答题
以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。（《孟子*公孙丑上》）：
参考解析
解析：
暂无解析
相关考题：
下列句子中"因"引进动作行为的中介,理解为"通过……"的意思的是：A、魏往年大破于齐，诸侯畔之，可因此时伐魏。(史记?商君列传B、狄实灭卫，因桓耻而不书。(史通?惑经)C、善者因其势而利导之。(史记?孙子吴列传)D、时子因陈子而以告孟子。(孟子?公孙丑下)
在国家治理上，中国古代很早就产生了德治理念。下列德治理念出自《论语》的是A. 以德为国者，甘如饴蜜，固于胶漆，是以圣勉而崇本而不敢失也B. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之C. 君子以德，小人以力，力者德之役也D. 以德服人者，中心悦而诚服也
《孟子-公孙丑上》说：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”“端”即“善端”，人有“四端”犹如人有四肢。由“四端”发展出人的“四德”即（）。A、忠孝仁义B、信义和平C、仁义礼智D、恭良勤俭
以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也。使学生改变态度，按要求行事，有三种办法：以力服人，以理服人，以德服人。以力服人，系权宜之计，不得已而为之；以理服人，才是上策；以德服人，则是上上策。评论上列言论
翻译：孟子曰：“……无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”（《孟子·公孙丑上》）
单选题“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”——此句的恰当之意是（）。A用武力使人屈服，并不是真的让别人真心服气，只是力量不足罢了B君子要以中庸之道，使人心服口服C用武力使人信服的人，别人不一定心服，是因为他打不过人缘故；用道德感化使人信服的人，别人内心服了嘴上也不服D倚仗力量来使人服从的，别人并不是真心服从，只不过力量不足相敌罢了；依靠道德来使人服从的，却是心悦诚服，好像七十子归服孔子一样
单选题下列句中，使用判断词“是”的句子是（ ）。A予岂若是小丈夫然哉！（《孟子·公孙丑下》）B取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。（《孟子·梁惠王下》）C问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（陶渊明《桃花源记》）D日月星辰瑞历，是禹桀之所同也。（《荀子·天论》）
问答题以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也。使学生改变态度，按要求行事，有三种办法：以力服人，以理服人，以德服人。以力服人，系权宜之计，不得已而为之；以理服人，才是上策；以德服人，则是上上策。评论上列言论
问答题翻译：孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。”