【判断题】强调君权来自于上帝,君权是君王的自然权利的是自然法学派。()A.Y.是B.N.否

【判断题】强调君权来自于上帝,君权是君王的自然权利的是自然法学派。()

A.Y.是

B.N.否


参考答案和解析
错误

相关考题:

黄宗羲的变“君权神授”为“君权民授”,体现了“民主”、“民权”因素,标志着封建正统法律思想遭到了彻底地否定。() 此题为判断题(对,错)。

李斯为强化君权而出谋划策,他的强化君权思想具体体现为( )。 A尊君B督责C深罚D尚武

()分权主张中最具特色的是他关于君权的论述。他把君权与行政权分开,似乎是把君权抽空了,但实际上却是抬高君权,把它置于四权之上的重要地位,君主成为国家的代表。A、边沁B、孔德C、密尔D、贡斯当

君权神授是奴隶社会的理论体系。( ) 此题为判断题(对,错)。

董仲舒“君权神授”的理既维护了君主的权利也制约了君主的胡作非为。

君王自命“天子”,龙种高贵,君王驾崩,君统不缀,由其嫡长子自然承袭,如是者不绝。父家长在家庭内是一把手,君王是国家的一把手,是全国子民的严父,且各级地方政权的首脑亦被视为百姓的“父母官”。这段材料所表达的主旨是()。A、强干弱枝,中央集权B、男尊女卑,君父一体C、君权神授,皇位世袭D、君父同伦,家国同构

“启蒙运动”主张崇拜()A、自然理性B、王权至上C、君权神授D、三权分立

法家对父权的强调其前提是()。A、父权高于君权B、父权独立于君权C、父权违背君权D、父权不违背君权

以下属于春秋战国时期现实政治的自然趋势是()?A、尊君权B、重法治C、禁私学D、以上都属于

君权神授是奴隶社会的理论体系。

孙中山把自然史和人类历史统一起来,把社会发展规律的不可抵抗行视同于自然演变的规律,认为“世界的潮流,由神权流到君权,由君权流到民权,现在流到了民权,便没有办法可以反抗”。

君权和父权是两个性质相同的概念。

孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面,董仲舒主张“天子受命于天,天下受命于天子”,黄宗羲则主张“天下为主,君为客”。对此理解正确的是() ①董仲舒神化君权 ②黄宗羲强调民本 ③孟子倡导以德治国 ④都没有超越“君主”这一思想范畴A、①③④B、①②③C、①②④D、①②③④

“君王自命‘天子’,君王驾崩,君统不辍,由其嫡长子自然承袭,如是者不绝。父家长在家庭内是一把手,君王是国家的一把手,且各级地方政权的首脑亦被视为百姓的‘父母官’。”这段材料所表达的主旨是()A、君权神授,皇位世袭B、君父同伦,家国同构C、强干弱枝,中央集权D、男尊女卑,君父一体

“晉靈公不君,厚斂以彫牆”中“君”的意思是()。A、君主B、君权C、行君道D、君王

()是法家对父权强调的前提。A、父权违背君权B、父权不违背君权C、父权高于君权D、父权独立于君权

()是法家的分权制衡的目的。A、维护民权B、维护朝廷的权利C、维护君权D、维护军权

(西周)时期,“宗,原先握有的那些权渐渐于无形中转移给了‘君’,而成为‘君有合族之道’。君权既并吞了宗权,于是形成君不见宗的‘有君无宗状态’。”对此理解正确的是()A、君权与宗权合并,形成中央集权体制B、扩充以君权为中心的宗法封建制C、周天子的权威得以强化,宗法制消亡D、分封制度随着君权的加强而消弭

马丁·路德主张“君权神授”(君权直接来自于上帝),提出“国家的存在是神的旨意和命令,而君主的权力则是神的意志的体现”。这体现了马丁·路德()A、否定教皇的权威B、思想出现了倒退C、主张教会高于国家D、与其因信称义的思想相矛盾

单选题()是法家的分权制衡的目的。A维护民权B维护朝廷的权利C维护君权D维护军权

单选题法家对父权的强调其前提是()。A父权高于君权B父权独立于君权C父权违背君权D父权不违背君权

单选题()是法家对父权强调的前提。A父权违背君权B父权不违背君权C父权高于君权D父权独立于君权

单选题“自秦以下,人君天下者,皆不鉴秦设相之患,相继而命之,往往病及于国君者,其故在擅专威福。”该言论表明此人()A强调秦朝建立起君主专制B否定了中央集权制度C强调了相权对君权的危害D以废丞相来强化君权

判断题君权和父权是两个性质相同的概念。A对B错

判断题所谓“君君臣臣”,意思是君权无远弗届,臣绝对服从A对B错

判断题董仲舒“君权神授”的理既维护了君主的权利也制约了君主的胡作非为。A对B错

单选题“晉靈公不君,厚斂以彫牆”中“君”的意思是()。A君主B君权C行君道D君王

判断题孙中山把自然史和人类历史统一起来,把社会发展规律的不可抵抗行视同于自然演变的规律,认为“世界的潮流,由神权流到君权,由君权流到民权,现在流到了民权,便没有办法可以反抗”。A对B错