20、以下关于马克思拜物教的三个层次说法有误的是A.商品拜物教B.货币拜物教C.价值拜物教D.资本拜物教

20、以下关于马克思拜物教的三个层次说法有误的是

A.商品拜物教

B.货币拜物教

C.价值拜物教

D.资本拜物教


参考答案和解析
A

相关考题:

根据马克思关于人的本质的表述,人的本质力量就是人的三个层次的整体,这三个层次是:()。A.物质生产能力B.艺术生产能力C.文化生产能力D.精神生产能力

上述公文正文部分存在的问题是( )A.存在的问题部分多余 B.层次划分中序号使用混乱 C.行文对象有误 D.以上三个方面

以下关于项目目标的说法错误的是( )。A:项目目标包括成果性目标和约束性目标。B:项目目标有不同的优先级。C:项目目标具有层次性。D:项目目标冲突仅限于质量、成本和进度三个基本目标。

以下关于员工培训的需求分析层次说法错误的是()。A.战略层次B.组织层次C.管理层次D.个人层次

关于预测误差,以下说法正确的是()。A市场预测可以没有误差B市场预测一定会有误差C预测误差过大的预测结果不能使用D存在预测误差就是预测结果不准确

实践的犹太教被马克思界定为是货币拜物教。

关于穆罕默德所处的社会环境,下列说法错误的是()。A、奴隶制度尚存B、贫富差距大C、男尊女卑严重D、拜物教衰落

关于诗与词的区别,说法有误的是()A、词比诗关注的更日常B、词的语言更华美C、词的情感层次更多通过细节来表现D、词在取名定题目时更灵活自由

关于“产品市场”说法有误的一项是()A、低层次市场B、进入市场的关卡很低C、无购买力的需求D、商品经济运行的载体或现实表现

关于职业理想的说法正确的是()。A、职业理想有初级、中级、高级三个层次;B、职业理想的三个层次的内容和要求有明显的区分;C、职业理想的三个层次在一个人身上不可以同时存在;D、在我国现阶段,有初级层次、中级层次职业理想的人比较普遍;E、在社会主义建设中,应肯定前两个层次的职业理想,倡导树立高层次职业理想。

关于共家学派说法不正确的是()。A、在术的层次吸收儒家的大幸福观B、反对任何学派的民间政治病毒版C、道的层次吸收儒家的大幸福观D、与马克思主义相结合

关于中国共产党诞生的背景,以下说法有误的是()。A、近代以后中国社会的剧烈运动B、中国人民反抗封建统治的激烈斗争C、中国人民反抗外来侵略的激烈斗争D、马克思列宁主义同中国农民运动相结合

以下关于非传统安全威胁的特点说法有误的是()。A、跨国性B、不确定性C、转化性D、传播速度缓慢

马克思主义政治经济学的逻辑起点是()。A、商品拜物教B、社会分工C、社会关系的本质D、商品

关于弗洛伊德提出的人格结构理论说法错误的是()A、人格由三个层次构成B、人格的三个层次包括:自我、本我和超我C、自我位于人格的最高层次D、当三者处于协调状态时,人格表现出一种健康状况,反之亦然

在资本主义社会,商品具有一种神秘的属性,似乎它是决定商品生产者命运的神秘力量。马克思把商品世界的这种神秘性比喻为拜物教,称之为商品拜物教

关于IP地址与域名说法正确的有()。A、IP地址以数字表示,域名以字符表示B、IP地址比域名更有用C、iP地址可以分为三个层次D、域名可以多于三个层次E、iP地址与域名是一一对应的

判断题实践的犹太教被马克思界定为是货币拜物教。A对B错

单选题关于弗洛伊德提出的人格结构理论说法错误的是()A人格由三个层次构成B人格的三个层次包括:自我、本我和超我C自我位于人格的最高层次D当三者处于协调状态时,人格表现出一种健康状况,反之亦然

单选题关于高级视皮层对低级视皮层的下行调节三个联系中正确的是()A短距反馈联系、三个皮层间的传递B中距反馈联系、三个皮层以上的传递C长距反馈联系、从最高层次到最低层次以外的传递D以上说法都不正确

单选题关于穆罕默德所处的社会环境,下列说法错误的是()。A奴隶制度尚存B贫富差距大C男尊女卑严重D拜物教衰落

单选题马克思主义政治经济学的逻辑起点是()。A商品拜物教B社会分工C社会关系的本质D商品

单选题关于诗与词的区别,说法有误的是()A词比诗关注的更日常B词的语言更华美C词的情感层次更多通过细节来表现D词在取名定题目时更灵活自由

多选题关于预测误差,以下说法正确的是()。A市场预测可以没有误差B市场预测一定会有误差C预测误差过大的预测结果不能使用D存在预测误差就是预测结果不准确

单选题以下关于非传统安全威胁的特点说法有误的是()。A跨国性B不确定性C转化性D传播速度缓慢

单选题关于共家学派说法不正确的是()。A在术的层次吸收儒家的大幸福观B反对任何学派的民间政治病毒版C道的层次吸收儒家的大幸福观D与马克思主义相结合

单选题以下关于道德具有的特征说法中,有误的一项是( )。A形态性B约束性C具体性D继承性

判断题在资本主义社会,商品具有一种神秘的属性,似乎它是决定商品生产者命运的神秘力量。马克思把商品世界的这种神秘性比喻为拜物教,称之为商品拜物教A对B错