清代文论家章学诚提出的“人心营构之象，亦出于天地自然之象也”，体现了 。A．文学形象是主观与客观的统一B．文学形象是假定与真实的统一C．文学形象是个别与一般的统一D．文学形象是确定性与不确定性的统一

清代文论家章学诚提出的“人心营构之象，亦出于天地自然之象也”，体现了 。

A．文学形象是主观与客观的统一

B．文学形象是假定与真实的统一

C．文学形象是个别与一般的统一

D．文学形象是确定性与不确定性的统一

参考答案和解析
《文史通义》

相关考题：

下面有关“意象”说法正确的是( )。 A、“意”指作者的主观情感，“象”指客观物象B、客观物象经过诗人主观情感、审美经验的筛选、点染后，就成为意象C、意象是主观情感作用于客观物象而创造出来的独特的艺术形象D、意象是人心营构之象
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()是司马迁最重要的文论命题。 A.发愤著书B.诗无达诂C.象外之象D.知言养气
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所谓的"境生象外"，就是要有"象外之象，景外之景"。()
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司空图提出“象外之象”说，第二个“象”是指（）。A韵味B意境C形象D旨意
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提出所谓“韵外之致”、“味外之旨”、“象外之象”、“景外之景”的“四外”说的古代文学理论批评家是（）。A陆机B钟嵘C皎然D司空图
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翻译：是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。
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语译题：音律象数之肇端，藏府经络之曲折，靡不缕指而胪列焉。大哉至哉!垂不朽之仁慈，开生民之寿域。其为德也，与天地同，与日月并，岂直规规治疾方术已哉？
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程颐认为：“有理则有气，有理而后有象，有象而后有数。”下列观点中与程颐所体现的哲学观点相一致的是（）A、万物皆备于我B、气者，理之依也C、心者，天地万物之主也D、世界上的一切都是绝对精神的外在显现
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《素问阴阳应象大论》中“味伤形，气伤精”之气是指（）。A、卫气B、人体之气C、药食之气D、天地之精气E、水谷之精气
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《素问•阴阳应象大论》云：“味归形，形归气”，其中“气”是指（）A、水谷之精气B、天地之精气C、真元之气D、药食之气E、正气
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象外之象
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唐代著名理论家司空图认为诗歌有“象外之象”、“景外之景”、“韵外之致”和（）。A、味外之旨B、韵外之韵C、味外之味D、象外之致
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翻译：探颐索隐，铯深致远，以定天下吉凶。成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。
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提出意象是一种“人心营构之象”的人是（）。A、钱大昕B、章学诚C、纪昀D、王国维
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据《素问·阴阳应象大论》“味归形，形归气”之气是指（）A、水谷之精气B、天地之精气C、药食之气D、真元之气E、以上均非
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在阴阳的天地之象中，属阳的是（）。A、地B、女C、左D、水
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唐代诗论家司空图提出诗歌应该具有（）A、象外之象B、景外之景C、韵外之致D、题外之意E、味外之旨
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《素问·阴阳应象大论》指出："阴阳之征兆"是（）A、天地B、左右C、水火D、血气E、男女
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提出“境生于象外”的我国古代文论家是（）。A、王昌龄B、皎然C、司空图D、刘禹锡
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《老子》中说：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”《孝经》中说：“天地之性，人为贵。”《左传》中记载：“夫氏，神之主也。……民之所欲，天必从之”。《易·贲卦·象辞》中记载：“观乎天文，以察对变；关乎人文，以化成天下。”以上资料的共同点是（）A、体现了中国古代讲求人与自然的和谐B、体现了中国古代的人文精神C、说明中国古代没有宗教神学D、说明中国古代统治者开始关注民生
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单选题提出“境生于象外”的我国古代文论家是（）。A王昌龄B皎然C司空图D刘禹锡
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问答题翻译：探颐索隐，铯深致远，以定天下吉凶。成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。
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问答题翻译：是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。
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单选题提出意象是一种“人心营构之象”的人是（）。A钱大昕B章学诚C纪昀D王国维
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单选题提出所谓“韵外之致”、“味外之旨”、“象外之象”、“景外之景”的“四外”说的古代文学理论批评家是（）。A陆机B钟嵘C皎然D司空图
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单选题司空图提出“象外之象”说，第二个“象”是指（）。A韵味B意境C形象D旨意
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单选题唐代著名理论家司空图认为诗歌有“象外之象”、“景外之景”、“韵外之致”和（）。A味外之旨B韵外之韵C味外之味D象外之致
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多选题唐代诗论家司空图提出诗歌应该具有（）A象外之象B景外之景C韵外之致D题外之意E味外之旨
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