《礼记·本论》载:童谣乃有声 ,其入人也深,其化人也深。A.A 母乳B.B 滋养C.C 话筒D.D 广播

《礼记·本论》载:童谣乃有声 ,其入人也深,其化人也深。

A.A 母乳

B.B 滋养

C.C 话筒

D.D 广播


参考答案和解析
A 母乳

相关考题:

随着国际化的不断深人,()管理中国际化的成分也在不断加深。 A、物资资源B、电力资源C、人力资源D、企业资源

拉深系数表示拉深变形程度的大小,其数值m越小,拉深时其变形程度也越小。() 此题为判断题(对,错)。

“其在人也,如竹箭之有筠也,如松柏之有心也。”这句话出自哪里()A.《大学》B.《中庸》C.《礼记》D.《史记》

“仁言不如仁声(音乐)之入人深也”体现的德育方法是()。A.榜样法B.陶冶法C.锻炼法D.说服法

天地虽大,();万物虽多,();人卒虽众,()。君原於德而成於天,故曰,玄古之君天下,无为也,天德而已矣。A、其化均也;其治一也;其主君也B、其治一也;其化均也;其主君也C、其治一也;其主君也;其化均也

《论语·雍也》载:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”告诉我们快乐在于精神追求。

“其在人也,如竹箭之有筠也”出自()。A、《说文解字》B、《春秋》C、《礼记·礼器》D、《尚书·乐记》

“其在人也,如竹箭之有筠也,如松柏之有心也。”这句话出自哪里()A、《大学》B、《中庸》C、《礼记》D、《史记》

“故圣人,其穷也使家人忘其贫,其达也使王公忘爵禄而化卑。其於物也,与之为娱矣;其於人也,乐物之通而保己焉;故或不言而飮人以和,与人並立而使人化。”出自()。A、《庄子•杂篇•则阳》B、《庄子•杂篇•外物》C、《庄子•杂篇•天下》

“清晨入古寺,初日照高林。竹径通幽处,禅房花木深。”此诗乃诗人常建所作,其诗名是什么?

《左传》隐公十一年载:“礼,务国家、定社稷、序人民,利后嗣者也”,而《礼记·礼运》中记载“坏国丧家亡人必失去其礼”。这里所说的“礼”主要指()A、礼仪B、社会秩序和社会制度C、风俗D、贡赋

“乐者,所以变民风,化民俗也,其变民也易,其化人也着”。出自()A、舜B、朱熹C、刘向D、董仲舒

认为“仁言不如仁声之入人深也”的儒家音乐代表人物是()。

“乃”的意义:若乃梁,则吾乃梁人也()

問其深,則其好遊者不能窮也。(王安石《遊褒禪山記》)

“若乃”的意义:若乃梁,则吾乃梁人也()

下列各句中,“其”用作语气词的是()。A、余何面目以视于天下乎,越君其次也B、若之何其以病败君之大事也C、其然平?其不然乎D、日与其徒上高山,入深林,穷回溪E、《传》曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”其李将军之谓也

下列言论中,与“圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲,使夫智者不敢为也”的观点属于同一思想流派的是()A、“至乐无乐,至誉无誉”B、“君子喻于义,小人喻于利”C、“声乐之入人也深,其化人也速”D、“时移而治不易者乱,能众而禁不变者削”

问答题問其深,則其好遊者不能窮也。(王安石《遊褒禪山記》)

填空题“乃”的意义:若乃梁,则吾乃梁人也()

单选题“其在人也,如竹箭之有筠也”出自()。A《说文解字》B《春秋》C《礼记·礼器》D《尚书·乐记》

多选题下列各句中,“其”用作语气词的是()。A余何面目以视于天下乎,越君其次也B若之何其以病败君之大事也C其然平?其不然乎D日与其徒上高山,入深林,穷回溪E《传》曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”其李将军之谓也

判断题《论语·雍也》载:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”告诉我们快乐在于精神追求。A对B错

多选题古希腊哲学家德谟克里特(约公元前460~公元前370年)说:“要留心,即使当你独自一人时,也不要说坏话或作坏事,而要学着在你自己面前比在别人面前更知耻。”在中国古语中,与这段话的意思契合的()。A《诗经·大雅·抑》云:相在尔室,尚不愧于屋漏B《礼记·大学》载:小人闲居为不善,无所不至。见君子而后厌然,掩其不善,而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。C《礼记·大学》曰:所谓诚其意者,毋自欺也。D《论语》曰:三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

单选题“乐者,所以变民风,化民俗也,其变民也易,其化人也着”。出自()A舜B朱熹C刘向D董仲舒

问答题“清晨入古寺,初日照高林。竹径通幽处,禅房花木深。”此诗乃诗人常建所作,其诗名是什么?

单选题“其在人也,如竹箭之有筠也,如松柏之有心也。”这句话出自哪里()A《大学》B《中庸》C《礼记》D《史记》

填空题认为“仁言不如仁声之入人深也”的儒家音乐代表人物是()。