填空题认为“仁言不如仁声之入人深也”的儒家音乐代表人物是()。

填空题
认为“仁言不如仁声之入人深也”的儒家音乐代表人物是()。

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相关考题:

:孔子作为儒家的创始人,奠定了儒家理想人格的基本格局。孔子理想人格的基本内容是“礼”和“仁”。“礼”是外在的行为规范,“仁”是内在的精神原则。。 填入横线上最恰当的是( )。A.孔子发展了前人的学说,把礼和仁统一起来了B.孔子认为礼和仁是区分庸人与圣贤的根本标志C.孔子把礼视为立身之本,并用仁来补充规定礼D.孔子的理想人格就是内仁外礼的“仁—礼”人格

孟子说:“仁言不如仁声之人人深也。”这体现的是()。A.人格感化B.艺术陶冶C.环境熏陶D.语言教育

“仁言不如仁声(音乐)之入人深也”体现的德育方法是()。A.榜样法B.陶冶法C.锻炼法D.说服法

“仁言不如仁声(音乐)之人人深也”体现的德育方法是()。A.榜样示范法B.陶冶教育法C.实际锻炼法D.说服教育法

儒家思想认为“仁”是君子的道德底线

《孟子•离娄上》 孟子曰:“自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。言非礼义,谓之自暴也;吾身不能居仁由义,谓之自弃也。仁,人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!” 问题:请简要翻译上文。

孟子认为:恻隐之心,仁之端也。

儒家认为“仁之本”是什么?

请用斜线“/”为下面的古文断句。博爱之谓仁行而宣之之谓义由是而之焉之谓道足乎己无待于外之谓德仁与义为定名道与德为虚位故道有君子小人而德有凶有吉老子之小仁义非毁之也其见者小也坐井而观天曰天小者非天小也彼以煦煦为仁孑孑为义其小之也则宜其所谓道道其所道非吾所谓道也其所谓德德其所德非吾所谓德也凡吾所谓道德云者合仁与义言之也天下之公言也老子之所谓道德云者去仁与义言之也一人之私言也

孟子曰:“仁,人之安宅也;义,()。”A、人之正道也B、人之正路也C、人之道理也

传统儒家文化中,“人”之“文”即为()。A、理B、礼C、义D、仁

陆机在《文赋》中说:‚其会意也尚巧,其遣言也贵妍。暨音声之迭代,若五色之相宣。教材认为:会意是指具体(),遣言是指()问题,音声迭代指语言的音乐美。这主要都是指诗赋等纯文学而言的。

翻译:子曰:“富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”

翻译:子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。(《论语•里仁》)

儒家认为“立于礼”的前提是()A、仁B、爱C、义D、情

认为“仁言不如仁声之入人深也”的儒家音乐代表人物是()。

儒家的管理思想以“仁”为本。代表人物是()。 A、孔子  B、孙子  C、老子  D、墨子

填空题陆机在《文赋》中说:“其会意也尚巧,其遣言也贵妍。暨音声之迭代,若五色之相宣。”教材认为:“会意”是指具体(),“遣言”是指()问题,“音声迭代”指语言的音乐美。这主要都是指诗赋等纯文学而言的。

问答题请用斜线“/”为下面的古文断句。博爱之谓仁行而宣之之谓义由是而之焉之谓道足乎己无待于外之谓德仁与义为定名道与德为虚位故道有君子小人而德有凶有吉老子之小仁义非毁之也其见者小也坐井而观天曰天小者非天小也彼以煦煦为仁孑孑为义其小之也则宜其所谓道道其所道非吾所谓道也其所谓德德其所德非吾所谓德也凡吾所谓道德云者合仁与义言之也天下之公言也老子之所谓道德云者去仁与义言之也一人之私言也

单选题孟子曰:“仁,人之安宅也;义,()。”A人之正道也B人之正路也C人之道理也

问答题翻译:子曰:“富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”

问答题翻译:子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。(《论语•里仁》)

单选题传统儒家文化中,“人”之“文”即为()。A理B礼C义D仁

问答题儒家认为“仁之本”是什么?

单选题儒家的管理思想以“仁”为本。代表人物是()。A老子  B孔子  C墨子  D孙子

单选题“耳之与声也,有同听焉”“与民同乐”的命题中认为“每个人都有听音乐的能力,音乐表现了人的喜怒哀乐,以政通人和的社会局面为的提来欣赏音乐”的观点属于()A儒家B道家C法家D墨家

判断题孟子认为:恻隐之心,仁之端也。A对B错