“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”这句话体现出天德之根基为＿。A．与人合一B．诚实不欺C．循序渐进D．化民成俗
“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”这句话体现出天德之根基为＿。
A．与人合一
B．诚实不欺
C．循序渐进
D．化民成俗
参考答案和解析
B
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“唯天下至诚，为能尽其性;能尽其性，则能尽之性;能尽人之性，则能尽物之性;能尽物之性，则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”这句话体现出天德之根基为()。A、化民成俗B、诚实不欺C、循序渐进D、与人合一
“天人合一”这一思想最先出自于()。A、《易乾卦》中所言：天行健，君子贵自强不息;地势坤，君子以厚德载物B、《中庸》中所言：唯天下至诚，为能尽其性;能进其性，则能尽之性;能尽人之性，则能尽物之性;能尽物之性，则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育，则可以与天地参矣C、墨子所言：天必欲人之相爱相利D、庄子所言：天地与我并生，而万物与我合一
下列各选项中的“然”与“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”一句中的“然”用法相同的是：A.然后可以尽天下之大观而无憾者矣。B.人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？C.然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。D.望之蔚然而深秀者，琅琊也。
层递：指根据事物的逻辑关系，连用结构相似的语句，把意思按照大小、多少、高低、轻重、远近等不同程度逐层排列出来，表达层次递进的事理。下列没有使用层递的是（）《》A.能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣B.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩C.古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知D.一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节则上位安，不自进则民无巧诈，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生
下列各选项中的“然”与“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”一句中的“然”用法相同的是______。A、然后可以尽天下之大观而无憾者矣。B、人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？C、然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。D、望之蔚然而深秀者，琅琊也。
《孙子兵法•谋攻篇》中认为敌我双方兵力对比不同，则应采取不同的作战方法。下列各项中，哪一项是正确的？（）A、用兵之法，十则围之，五则分之，倍则攻之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。B、用兵之法，十则攻之，五则围之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。C、用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。D、用兵之法，十则分之，五则围之，倍则围之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。
“法是事物的性质中产生出来的必然联系。所有存在之物都有自己的法。”下列表述能体现这一观点的是（）A、天地之阴气起，而人之阴气应之而起B、天行有常，不为尧存，不为桀亡C、天能谴告人君，则亦能故命圣君D、天人之际，合而为一
单选题对儒家“赞天地之化育”的思想的正确理解是（）。A人去能动地改变天地万物B以主观意愿去改变自然C参与到天地中去，辅助天地D逆自然而行