仁政中的君与民的关系,是建筑在()的基础上的A、仁义B、德C、信D、礼
传统道德讨论的德刑关系，实质上就是道德与法制的关系。()
“礼不下庶人，刑不上大夫”，说明在古代的时候（）相辅相成，二者分别调整规制中国传统法律关系与社会关系。A、礼与刑B、礼与德C、德与刑D、礼与法
下面说法中正确揭示了道德与法律之间相互关系的是（）。A、德主刑辅B、宽猛相济C、宽德严刑D、刑主德辅
儒家在德刑关系上主张：（）A、先德后刑B、以德去刑C、德主刑辅D、德刑并重
孟子学说的“仁政王道”解释不正确的是（）。A、仁政是按照仁的原则，按义的方式做事B、《尚书》的对仁政的说法是德政C、后学说将仁政称为王道D、仁政与刑政是统一的
先秦儒家主张政府应该实施仁政，所谓“仁政”是指哪两项（）A、以法为教，以吏为师B、官员应该成为道德楷模和表率C、为政以德，在政治中先德后刑D、鸡犬之声相闻，民至老死不相往来
董仲舒主张君主应该（） ①罢黜百家，独尊儒术②遵循天道，实行仁政③以德为主，以刑辅德④君主集权，无需限制A、①②③④B、①②③C、②③④D、①④
汉武帝之后，法制指导思想的核心是（）。A、约法省刑B、德主刑辅C、秋冬行刑D、德刑并用
在“德礼”与“政刑”的关系上朱熹认为两者并非都是“天理”的产物。
儒家“德治’论的内容包含（）。A、德刑并用，以刑辅德B、以“宽”、“猛”服民C、注重教化，以德去刑D、恤刑慎杀，先教后刑
《唐律疏议》阐述德刑关系的言论是（）A、文武张设B、德礼为先而辅以政刑C、德礼为政教之本，刑罚为政教之用D、刑，礼，道迭相为用
朱熹以前的"德主刑辅"论的特点是（）。A、在特定条件下可以以"德"去"刑"B、针对不确定的社会全体成员C、以"德"为宗旨，以"刑"为佐助D、在时间上，德先刑后
单选题《唐律疏议》阐述德刑关系的言论是（）A文武张设B德礼为先而辅以政刑C德礼为政教之本，刑罚为政教之用D刑，礼，道迭相为用
多选题儒家“德治’论的内容包含（）。A德刑并用，以刑辅德B以“宽”，“猛”服民C注重教化，以德去刑D恤刑慎杀，先教后刑
判断题“帝道治国”是以刑政为主，仁政为辅。A对B错
单选题孟子学说的“仁政王道”解释不正确的是（）。A仁政是按照仁的原则，按义的方式做事B《尚书》的对仁政的说法是德政C后学说将仁政称为王道D仁政与刑政是统一的
多选题儒家在德刑关系上主张：（）A先德后刑B以德去刑C德主刑辅D德刑并重
多选题先秦儒家主张政府应该实施仁政，所谓“仁政”是指哪两项（）A以法为教，以吏为师B官员应该成为道德楷模和表率C为政以德，在政治中先德后刑D鸡犬之声相闻，民至老死不相往来
单选题“礼不下庶人，刑不上大夫”，说明在古代的时候（）相辅相成，二者分别调整规制中国传统法律关系与社会关系。A礼与刑B礼与德C德与刑D礼与法
判断题首先提出德刑并用，以刑辅德思想的是孔丘。（）A对B错