田产与祠堂、族谱互为配合，把族人有效地连接在一起，形成宗族组织的基本架构。
田产与祠堂、族谱互为配合，把族人有效地连接在一起，形成宗族组织的基本架构。
参考答案和解析
族产
相关考题：
通常,记载一个家庭中辈分排行的谱牒,称为家谱。而记载一个宗族的谱牒,就称为族谱。宗族为了厘清自身的来源,以及记载族中重要的事件,每隔几代或是有重要的事件发生时,就会重新修改并增加族谱的内容,使得宗族的历史得以延续。这样的工作称为修谱。() 此题为判断题(对，错)。
闽南宗祠的建筑风格大体相似,但()在建筑的设计和平面布局上煞费苦心,由阿拉伯文字装饰的雕刻工艺,以及“回”字形的廊院建筑形式,无不暗示其先祖为伊斯兰教徒(回族),强烈的民族意识融于宗族祠堂的建筑技艺中,闽南汉文化的共性与伊斯兰教之遗俗交融在一起,可说是匠心独运。 A、泉州德化美湖阳山陈氏祠堂B、晋江芝山刘氏祠堂C、南安梅溪吴氏祠堂D、晋江市陈埭镇丁氏祠堂。
族谱是专载血缘家族的人物世系与宗族源流的史籍志书,是一种以特殊形式记载的宗族发展史。在族谱修撰的过程中,特别是清中叶以后大兴的统谱和联谱之举,不少宗族相附相攀,标榜出身,炫耀门第,因而出现了假造、攀附历史名人的情形。() 此题为判断题(对，错)。
进入明代之后,随着闽南宗族的进一步壮大,祠堂的数量和规模不断增加和扩大,修建祠堂进入竞相效仿时期。以下祠堂()即建于此时期。 A、南安梅溪吴氏祠堂B、漳州诏安秀篆镇埔坪王游氏的龙潭家庙“盛衍堂”C、泉州德化美湖阳山陈氏祠堂D、晋江芝山刘氏祠堂
闽南宗族族谱的内容,尽管格式不大一致,详略也有差别,但总的来看无外乎以下几个部分的内容:()。 A、谱序,包括跋语。B、凡例，包括谱论C、家族的世系和血缘关系图表D、恩荣录E、族规F、祠堂、祖墓、族产、公田G、人物传与科名录H、艺文与轶事
宁化客家传统族谱内容包括：谱名、谱序、凡例、图像、谱论、恩荣录、姓氏渊源、世系、族规族法、祠堂、族产、字辈、传记、五服图、坟墓、地方掌故、寺庙记、地理风水等，（）是族谱的中心内容，占了族谱内容的大部分。A、世系B、姓氏渊源C、传记
祠堂，是我国古代祭祀祖先的场所。“祠堂”这一名称最早出现于汉代。自南宋朱熹著《家礼》，立祠堂之制，始称家庙为祠堂。祠堂是我国乡土建筑精华所在。祠堂建筑的种类，按宗族组织可分为：（）A、宗祠支祠家祠B、天子七庙诸侯五庙大夫三庙士一庙庶祭于寝C、天子七庙诸侯五庙大夫二庙士一庙D、宗祠支祠家庙
《中国大百科全书》中写道：“中国古代社会中凭借血缘关系对族人进行管辖和处置的制度……与中国古代社会中的宗族组织相配合，是统治阶级维护政治和社会秩序的重要手段。”这说明宗法制（）A、有效地维系了西周统治秩序的稳定B、按照宗族组织原则组建地方政权C、体现了血缘关系同政治关系的结合D、实现了国家政治权力的高度集中
单选题业务流程与组织架构的关系是（）。A业务流程与架构体系平行独立，互不影响，无实质联系B应先确定业务流程，再确定架构体系，是先后衍生关系C应先优化组织架构，继而再造面向客户的业务流程和管理流程D业务流程与组织架构是相互促进，互为补充的关系
多选题关于中国民居说法正确的有（）A自宋代以来，理学盛行，形成了以祠堂、族田、族谱为中心的宗教组织和聚居制度，这是中国民居大的走向B中国现有五大民居都是在明清时期形成的C中国民居形制充分揭示了我国古代人的生活形态和与自然环境的适应关系D我国的民居是以人的需求为出发点，与西方相比，宗教成分少
问答题祠堂是族人祭祀祖先和先贤的场所，我国四川一所祠堂门口的一幅对联是这么写的：“北宋高文名父子，南州胜迹古祠堂。”的祠堂是纪念哪三位诗人的？