【判断题】戴震主张的“理存于欲”正好和文艺复兴时期提倡的自由人性是相似的。（）A．Y.是B．N.否
【判断题】戴震主张的“理存于欲”正好和文艺复兴时期提倡的自由人性是相似的。（）
A．Y.是
B．N.否
参考答案和解析
正确
相关考题：
清中期，汉学家()在考据的基础上，对程朱理学的方法、学风及其理论内核进行了全面批判。他重新阐释了天理的内含，又主张人性自然。由此，他批驳了理学存理灭欲的观点，揭露了统治者以理杀人的罪恶行径，对解除人们的思想禁铜有积极意义。A、唐甄B、戴震C、王守仁D、黄宗羲
清中期，汉学家（）在考据的基础上，对程朱理学的方法、学风及其理论内核进行了全面的批判。他重新阐释了天理的内含，又主张人性自然。由此，他批判驳了理学存理灭欲的观点，揭露了统治者以理杀人的罪恶行径，对解除人们的思想禁锢有积极的意义。A.唐甄B.戴震C.王守仁D.黄宗羲
明代画家徐渭主张人不应以外在的种种规制来束缚、戕害自然人性。他的画，用笔放纵，设墨酣畅。他甚至把水墨倒在纸上，随着散化之形而作勾勒。这表明徐渭深受下列哪一思想的影响（）A、“人伦者，天理也”B、“存天理，灭人欲”C、“心外无物”D、“理”、“欲”统一
“我喜欢黄宗羲著作，在于这位学问家的许多思想有着朴素的科学性和民主性……”作者之所以这样评价黄宗羲是因为其（）A、批判孔子及其儒家思想的正统地位B、提倡人性，反对神性C、批判程朱理学，提倡个性自由和男女平等D、主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”
清中期，汉学家（）在考据的基础上，对程朱理学的方法、学风及其理论内核进行了全面的批判。他重新阐释了天理的内含，又主张人性自然。由此，他批判驳了理学存理灭欲的观点，揭露了统治者以理杀人的罪恶行径，对解除人们的思想禁锢有积极的意义。A、唐甄B、戴震C、王守仁D、黄宗羲
王夫之认为，不能离人而别有天，不能离欲而别有理，“随处见人欲，即随处是天理”。这一主张：（）A、反对“理”是世界本原的思想主张B、反对“格物致知”的求理方法C、反对“存天理.灭人欲”的理学教条D、将满足“欲望”作为顺应“天理”的唯一途径
人文主义（humanism）是指社会价值取向倾向于对人的个性的关怀，肯定人性和人的价值，要求享受人世的欢乐，要求人的个性解放和自由平等，注重强调维护人性尊严，提倡宽容，反对暴力，主张自由平等和自我价值体现的一种哲学思潮与世界观。以下各项，不能直接体现这一思想的是（）A、普罗塔哥拉“人事万物的尺度”B、罗马教廷提出“因行称义”C、加尔文提出“先定论”D、拉斐尔创作《西斯廷圣母》
单选题以下对戴震学术成就的描述不正确的是。（）A戴震继承和发展了宋代以来的程朱理学思想B毕生致力于考据，孜孜以求“道”C早期追求的“道”，指的是经义中的道义D后期追求的“道”，是指人性人情之理
单选题戴震主张“理存于欲”“人生而有欲、有情、有知，三者，血气心知之自然也”。与戴震主张相似的思想家是（）A李贽B黄宗羲C顾炎武D王夫之