传统文化是中华民族的灵魂，几千年来，春节庙会、清明祭祖、端午赛龙舟、重阳登高等传统民俗活动________，展现了乡土文化旺盛顽强的生命力。乡村旅游大发展，传统村落成为人们________的旅游胜地，民俗体验、乡村写生等成为消费热点。景德镇陶瓷、淄博琉璃、潍坊风筝等乡土工艺品以及泰山皮影、日照农民画等乡土民间艺术纷纷走出国门，中国乡村文化正________地走向世界，挺立于世界文化之林。实践证明，中国乡土文化历经劫难而不亡，________而新生，我们完全有理由树立对乡土文化的自信，这是文化自信的核心构成，决定着文化自信的深度和广度。依次填入划横线部分最恰当的一项是：A.方兴未艾 趋之若鹜 从容不迫 沧海桑田B.如火如荼 纷至沓来 踌踏满志 饱经风雨C.轰轰烈烈 接踵而至 胸有成竹 饱经沧桑D.方兴未艾 心驰神往 信心百倍 饱经沧桑
传统文化是中华民族的灵魂，几千年来，春节庙会、清明祭祖、端午赛龙舟、重阳登高等传统民俗活动________，展现了乡土文化旺盛顽强的生命力。乡村旅游大发展，传统村落成为人们________的旅游胜地，民俗体验、乡村写生等成为消费热点。景德镇陶瓷、淄博琉璃、潍坊风筝等乡土工艺品以及泰山皮影、日照农民画等乡土民间艺术纷纷走出国门，中国乡村文化正________地走向世界，挺立于世界文化之林。实践证明，中国乡土文化历经劫难而不亡，________而新生，我们完全有理由树立对乡土文化的自信，这是文化自信的核心构成，决定着文化自信的深度和广度。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：
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A.方兴未艾 趋之若鹜 从容不迫 沧海桑田
B.如火如荼 纷至沓来 踌踏满志 饱经风雨
C.轰轰烈烈 接踵而至 胸有成竹 饱经沧桑
D.方兴未艾 心驰神往 信心百倍 饱经沧桑
B.如火如荼 纷至沓来 踌踏满志 饱经风雨
C.轰轰烈烈 接踵而至 胸有成竹 饱经沧桑
D.方兴未艾 心驰神往 信心百倍 饱经沧桑
参考解析
解析：第一步，分析第一空。该空形容“传统民俗活动”，且根据“展现了乡土文化旺盛顽强的生命力”可知，民俗活动开展很多、很旺盛。A项和D项“方兴未艾”指事物正在发展，尚未达到止境或还没有停止，多形容新生事物正在蓬勃发展。不符合语境，排除A项和D项。B项“如火如荼”意思是像火那样红，像荼那样白。原比喻军容之盛。现用来形容旺盛、热烈或激烈。C项“轰轰烈烈”形容事业的兴旺。也形容声势浩大，气魄宏伟。二者均符合语境。
第二步，分析第二空。B项“纷至沓来”指纷纷到来；连续不断地到来。C项“接踵而至”指人们前脚跟着后脚，接连不断地来。形容来者很多，络绎不绝。二者均符合语境。
第三步，分析第三空。B项“踌躇满志”形容对自己取得的成就非常得意；C项“胸有成竹”原意是画竹子以前，心里已经有了竹子的形象。后用以比喻办事以前，已经有全面的设想和安排。二者均符合语境。
第四步，分析第四空。根据“中国乡土文化历经劫难而不亡”可知，该空应体现“经历艰难困苦”的含义，B项“饱经风雨”意思是形容一个人经历过许多艰难困苦，或具有丰富的阅历，符合语境。C项“饱经沧桑”意思是泛指世事的变化。经历过多次的世事变化，生活经历极为丰富。没有“经历艰难困苦”的含义，排除C项。
因此，选择B选项。
第二步，分析第二空。B项“纷至沓来”指纷纷到来；连续不断地到来。C项“接踵而至”指人们前脚跟着后脚，接连不断地来。形容来者很多，络绎不绝。二者均符合语境。
第三步，分析第三空。B项“踌躇满志”形容对自己取得的成就非常得意；C项“胸有成竹”原意是画竹子以前，心里已经有了竹子的形象。后用以比喻办事以前，已经有全面的设想和安排。二者均符合语境。
第四步，分析第四空。根据“中国乡土文化历经劫难而不亡”可知，该空应体现“经历艰难困苦”的含义，B项“饱经风雨”意思是形容一个人经历过许多艰难困苦，或具有丰富的阅历，符合语境。C项“饱经沧桑”意思是泛指世事的变化。经历过多次的世事变化，生活经历极为丰富。没有“经历艰难困苦”的含义，排除C项。
因此，选择B选项。
相关考题：
乡土教育课程资源的人文功能是指,除了让学生了解地方的自然、历史、文化、物产、环境等,乡土教育还应该让学生真正投身社会、了解社会,使乡土课程成为学生体验社会的载体。() 此题为判断题(对，错)。
农村作为农耕文化、乡土文化、民俗文化的重要基地和前沿,对发展农村文化旅游产业具有得天独厚的优势条件,首先体现在(),这是乡村旅游区别于其他旅游活动的最重要特性。 A.乡村性B.趣味性C.宗教性D.成熟性
让乡村旅游更好助力乡村振兴实施乡村振兴战略，总要求是产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕。乡村旅游利用乡村自然资源和人文资源，把农耕活动与休闲农业、传统农业文明与现代乡土文化有机结合起来，能够促进农村一二三产业融合发展，推动乡村生产、生活、生态三位一体发展，从而有力推动乡村振兴。更好发挥乡村旅游在乡村振兴中的重要作用，亟须采取有针对性的措施，促进乡村旅游提质增效。转换发展动力机制。我国乡村旅游大多是乡村居民自主自发发展起来的。在这一过程中，不可避免地出现了乡村旅游规模偏小、缺乏特色、可持续性不强等问题。新时代，应充分发挥政府的主导作用和调控职能，把乡村旅游与美丽乡村建设有机结合起来，对乡村基础设施建设与乡村旅游项目进行统筹安排、统一规划，在充分尊重乡村居民意愿的基础上，因地制宜开发乡村旅游项目，对乡村旅游景点实行区域化布局和差异化设计，努力打造具有地方特色的乡村旅游品牌。融入全域旅游理念。从区域规模来看，乡村是开展全域旅游最合适的空间和场所之一。优秀乡土文化、农耕文化资源是乡村旅游赖以发展的重要基础，是乡村旅游区别于其他旅游的重要特色。这些资源在乡村的不可分割性决定了个体农户难以为游客提供全面的乡村旅游体验。乡土文化、农耕文化是乡村全体居民所共有的精神财富，只有乡村居民集体参与、共同推动的乡村旅游，对游客才最有吸引力。应从乡村全域的视角对乡村特有的文化资源进行整合，推动建设乡村居民共同参与的民俗村等，让乡村旅游焕发长久生命力。注重农耕文化的传承与创新。中华文明5000多年的发展史孕育了悠久璀璨的农耕文化，为各地发展乡村旅游提供了适宜土壤。优秀农耕文化是乡村旅游的魂，也是乡村旅游最重要的竞争优势之一。积极推进农耕文化的保护、传承与创新，是乡村旅游实现可持续发展的内在要求。应充分挖掘乡村农耕文化资源，强化全社会对农耕文化资源的保护意识，积极传承和发展包括农耕技艺、乡约民俗、餐饮服饰、传统民居等在内的优秀农耕文化，将其有机融入乡村旅游各个环节，不断满足游客的文化体验需求。积极打造生态宜居新乡村。乡村旅游对农村生态环境具有极强的依赖性，这就要求各地在发展乡村旅游时必须坚持绿水青山就是金山银山理念，把生态文明建设的理念、方法运用到资源开发、项目建设过程中。以推进厕所革命为契机，以美丽乡村建设为载体，加大乡村街道、河道治理和生活垃圾、污水等处理设施建设，通过美化、绿化、亮化、净化工程，优化乡村生活环境，全面提升农村居民的生活品质和游客的旅游体验。加强乡土专业人才培养。乡村居民是乡土文化、农耕文化的传承者、创新者，其综合素质的高低直接决定乡村旅游项目的质量、水平和特色。要把人才振兴作为乡村旅游提质增效的核心动力，以家庭农场主、新型职业农民、乡村旅游合作社成员、返乡创业人员等为重点对象，加强乡土专业人才培养，切实提高乡村旅游的服务质量和经营水平，更好满足游客的需求。
大力推动乡村文化振兴实施乡村振兴战略，是决胜全面建成小康社会、全面建设社会主义现代化国家的重大历史任务。推动乡村文化振兴是实施乡村振兴战略的重要内容。我国大力实施乡村振兴战略以来，乡村文化振兴取得明显成效，但也有一些地方对乡村文化振兴不够重视。新形势下，应大力推动乡村文化振兴，繁荣发展乡村文化，努力提高乡村社会文明程度。延续乡村文化血脉。推动乡村文化振兴，需要对乡村传统文化进行保护、传承与发展，使其与现代文化有机融合，以更好延续乡村文化血脉。应加大对乡村优秀传统文化挖掘、整理和保护力度，充分发挥其在凝聚人心、教化群众、淳化民风中的重要作用。从物质文化层面而言，应加强对传统村落基本格局的保护，加强对乡村文物古迹、传统建筑以及民间文化活动场所等的保护。从非物质文化层面而言，应加强对乡村非物质文化遗产的保护、传承与发展，如乡村优秀传统曲艺、民间工艺美术、传统节庆活动、传统体育活动等。可以借助现代科技手段、现代文化创意设计表现乡村传统文化，鼓励乡村传统文化与乡村旅游深度融合，不断激发乡村文化的活力。健全乡村公共文化服务体系。推动乡村文化振兴，必须按照有标准、有网络、有内容、有人才的要求健全乡村公共文化服务体系，更好满足乡村居民的基本文化需求。应坚持重心下移、资源下移、服务下移，进一步完善覆盖城乡的基层公共文化设施网络。推动基层公共文化设施资源整合、共建共享，统筹建设集宣传文化、党员教育、科学普及、普法教育、体育健身等多种功能于一体的基层公共文化服务中心。推行县级图书馆、文化馆总分馆制，发挥县级公共文化机构辐射作用，实现乡村两级公共文化服务全覆盖，提升服务效能。继续实施公共数字文化工程，积极发挥新媒体作用，让乡村居民能够便捷获取优质数字文化资源。以文化需求引导文化供给，建立乡村居民文化需求反馈机制，实行政府向社会购买公共文化服务，推行“按需制单，百姓点单”服务模式，使乡村公共文化服务更加符合乡村居民的需求、更受乡村居民的欢迎。发展乡村特色文化产业。乡村文化振兴与乡村文化产业发展相辅相成，乡村文化产业发展是乡村文化振兴的推动力量，乡村文化振兴是乡村文化产业发展的重要目的。大力发展乡村特色文化产业，是促进乡村文化与经济融合发展的重要途径。应依托乡村丰富的历史文化资源、民族文化资源和生态文化资源，发展具有地域特色和民族特点的文化产品和服务。大力推动农村地区实施传统工艺振兴计划，培育形成具有民族和地域特色的传统工艺产品，促进传统工艺提高品质、形成品牌、带动就业。积极开发传统节日文化用品和武术、戏曲、舞龙、舞狮、锣鼓等民间艺术、民俗表演项目，促进文化资源与现代消费需求有效对接。借助数字化网络平台，搭乘乡村旅游快车，将地域特色和乡村文化元素融入农业生产、农产品加工、农业观光、农事体验中，赋予农业更多文化内涵。
乡土文化发展，文化人有责湖南师范大学公共管理学院副教授黄勇军与其在中南大学公共管理学院任副教授的妻子米莉，在家乡邵阳隆回县小沙江镇的群山碧水间建了一座蓝白色的乡村书院。在筹备3年、动工近1年后，这座乡村书院在上个月正式投入使用，并随即在这个书院举办了有海内外60多名专家学者和媒体人士参加的“首届乡村书院与乡村振兴国际论坛”。隆回县小沙江镇江边村，地处高寒偏远山区的花瑶聚居区，距离隆回县城有90公里。这里山区海拔1300多米，即使在夏天，有时也需围炉取暖。与其他自然条件类似的地方一样，这里百分之八九十的年轻人都在外打工，村里多是留守老人和儿童，乡土文化的衰落以及教育资源的匮乏，尤显乡村衰落的现实。在黄勇军儿时，乡村的“大人有忙不完的事和活动，各种祭祀、红白喜事、劳务什么的，小孩天天在山里到处跑”，而现在则是“老人围坐一起抽烟打牌，小孩则紧抱手机不放”。早两年，每当农历新年过后，一些“家乡见闻”的网帖总能抓住许多人的眼球。在这些网帖里，人们常常能在他乡文化衰落的影像中重叠上自己故乡的影子，从而产生感伤的共鸣。最近一两年，这样的网帖少了，乃至不见了。但是，这种少或不见，并非乡土文化的衰落趋势得到了逆转，而是人们已经意识到，随着城市文化水银泻地般漫向乡村，乡土文化的衰落正在加剧。中国的乡土文化急需重建。那么，此谓重建，指望谁呢？在此，一言以蔽之，乡土文化的重建，就是要指望如黄勇军及其妻子米莉那样“生于斯”而又身怀乡土情结的文化人。如黄勇军和米莉，其对自己家乡的文化有直接的体认，又有更长时间浸染于城市文化当中；其对乡村文化的变化与把握是感性而又厘清于理性的，因而其重建乡土文化的行动就有了充足的动力而又少了名利的羁绊。如报道所述，除了必要的教学任务外，黄勇军和米莉的业余时间几乎全部投入到了乡村书院的运营中，他们原本用于承接课题的时间被大量缩减，评定职称更是无限延后，而书院建设的实践性研究成果大多又不被学术标准认可。但是，也正如乡土文化衰落的现实与现行学术标准难以统一一样，乡土文化的重建也必须有一大批将乡土文化重建视为己任的文化人。所谓农村、农业和农民的“三农”问题，其中也包括乡土文化的问题，这里每一个“农”其实都与乡土文化问题有关。重建乡土文化，振兴乡土文化，并非另起炉灶，也不是回到从前。正因如此，其中的细枝末节、价值重估及其传承与取舍，都需要对乡土有感知、有情怀的文化人来参与和主导。尤其在中国，工业化、现代化与以往城乡二元结构重整过程的高度重叠，使得乡土文化的衰落以及重建问题变得格外复杂。也正因此，出自乡土的文化人黄勇军和米莉重建自己家乡的乡土文化的努力，也只是蹚出了一个路子，而非成就或者固定了一个模式，其在乡土文化重建与振兴方面的成败得失，也不是短时间内即可得出结论的事情。据说，接下来，黄勇军还将发起成立“中国乡村书院发展公益基金”，最终在全国打造、运营500家左右的乡村书院。当然，对重建乡土文化而言，乡村书院也不过是一种探索而已。
为乡村振兴注入文化动能近年来，我国对乡村文化建设更加重视，乡村文化资源数字化建设成效斐然。中办国办日前印发的《关于加强和改进乡村治理的指导意见》中提出，“加快乡村文化资源数字化，让农民共享城乡优质文化资源”，再次凸显了这一建设的重要性。现代信息技术的发展，虚拟现实、图像处理与人工智能等技术的逐渐成熟，让我们可以更好记录保存乡村文化资源。比如，通过“影像记录”与“数字馆藏”来记录民间节庆、戏曲、乡风民俗以及地理风貌、物产、生产与生活状况，让农民了解农村的文化瑰宝，增强文化自信；推行“乡村记忆工程”、 建设“乡村博物馆”， 让人们找到“根”的归属感，留住乡愁。可以说，数字化使乡村传统文化的创作力、表现力、传播力和影响力得到了提升，让乡村文化建设呈现出新气象。当前，有些地方建立了对少数民族乡村文化进行数字化采集的中国民族文化资源库项目，有的地方积极开展对中国古村落文化的数字化整理及利用工作，还有很多地方通过新媒体手段保存乡村文化记忆，等等。但与此同时，由于认识和条件上的限制，我国乡村文化资源数字化建设还存在一些短板。比如，乡村文化资源数字化网络开放共享程度不够，一些乡村文化及少数民族传统文化数据库很少向社会公众开放，没有实现资源的共享。又如，特色乡村文化建设趋于“同质化”，存在“千村一面”等现象。此外，在传播层面，也存在对乡村文化资源的传播力度不够等问题。补齐乡村文化资源数字化的短板，需要积极探索乡村文化资源数字化建设的新路径，让农民能够共享城乡优秀文化资源。要重视建设乡村公共文化网络和文化设施，建立统一的文化资源数字化标准，促进文化资源的共享。一方面，将乡村物质文化资源和非物质文化资源通过公共文化设施网络向外传播，使得乡村文化资源能够实现资源共享；另一方面，城市的优秀文化同样需要通过这一网络传播到乡村，将城市优秀的文化资源如博物馆、电影、讲座、戏曲等内容同农村共享。通过文化资源共享，把村民的教育培训、文化图书阅读、科技科普推广、文体娱乐等活动融于一体。让乡村文化建设发挥凝聚人心的作用，还必须注重乡村文化资源的传播工作，促进乡村文化产业的发展。就物质文化层面而言，乡村社会特有的物质文化如乡村建筑、古村落，以及田园景观、自然风光等，是发展乡村文化产业的重要内容。从非物质文化层面来说，民族节庆、传统习俗、传统曲艺等文化资源，也非常珍贵。这些乡村文化资源同VR/AR等先进的数字传播技术结合起来，借助微博、微信、微视频和客户端等大众传媒，能够更好打造“一村一品”“一村一韵”等文化产业，促进乡村文化的传播，构建文化传统价值认同，推动乡村振兴。乡村文化中蕴含着中国传统优秀文化，是理解中国文化的入口。推进乡村文化资源数字化建设，促进乡村传统文化的现代化转型发展，将为乡村振兴注入更多文化动能。
为乡村振兴注入文化动能 近年来，我国对乡村文化建设更加重视，乡村文化资源数字化建设成效斐然。中办国办日前印发的《关于加强和改进乡村治理的指导意见》中提出，“加快乡村文化资源数字化，让农民共享城乡优质文化资源”，再次凸显了这一建设的重要性。现代信息技术的发展，虚拟现实、图像处理与人工智能等技术的逐渐成熟，让我们可以更好记录保存乡村文化资源。比如，通过“影像记录”与“数字馆藏”来记录民间节庆、戏曲、乡风民俗以及地理风貌、物产、生产与生活状况，让农民了解农村的文化瑰宝，增强文化自信；推行“乡村记忆工程”、建设“乡村博物馆”，让人们找到“根”的归属感，留住乡愁。可以说，数字化使乡村传统文化的创作力、表现力、传播力和影响力得到了提升，让乡村文化建设呈现出新气象。加快乡村文化资源数字化，为乡村振兴注入文化动能。 第一段：开篇点题。先是以中办国办印发的意见引入话题——乡村文化资源数字化。然后举例论证乡村文化资源数字化建设的好处和优势。最后提出本文立意——加快乡村文化资源数字化，为乡村振兴注入文化动能。 当前，有些地方建立了对少数民族乡村文化进行数字化采集的中国民族文化资源库项目，有的地方积极开展对中国古村落文化的数字化整理及利用工作，还有很多地方通过新媒体手段保存乡村文化记忆，等等。但与此同时，由于认识和条件上的限制，我国乡村文化资源数字化建设还存在一些短板。比如，乡村文化资源数字化网络开放共享程度不够，一些乡村文化及少数民族传统文化数据库很少向社会公众开放，没有实现资源的共享。又如，特色乡村文化建设趋于“同质化”，存在“千村一面”等现象。此外，在传播层面，也存在对乡村文化资源的传播力度不够等问题。 第二段：阐述现状和问题。先是提出目前各地乡村文化资源数字化建设的工作和成绩。然后提出存在的短板，如开放共享程度不够、同质化、传播力度不够等，为下文引出对策做铺垫。 补齐乡村文化资源数字化的短板，需要积极探索乡村文化资源数字化建设的新路径，让农民能够共享城乡优秀文化资源。要重视建设乡村公共文化网络和文化设施，建立统一的文化资源数字化标准，促进文化资源的共享。一方面，将乡村物质文化资源和非物质文化资源通过公共文化设施网络向外传播，使得乡村文化资源能够实现资源共享；另一方面，城市的优秀文化同样需要通过这一网络传播到乡村，将城市优秀的文化资源如博物馆、电影、讲座、戏曲等内容同农村共享。通过文化资源共享，把村民的教育培训、文化图书阅读、科技科普推广、文体娱乐等活动融于一体。 第三段：分论点1——探索新路径，共享城乡优秀文化资源。首先是用一句话解释补齐短板的措施重点即建设网络和文化设施、统一标准、以实现共享。然后以一方面……另一方面……的句式详细阐释城乡分别共享的文化内容。 让乡村文化建设发挥凝聚人心的作用，还必须注重乡村文化资源的传播工作，促进乡村文化产业的发展。就物质文化层面而言，乡村社会特有的物质文化如乡村建筑、古村落，以及田园景观、自然风光等，是发展乡村文化产业的重要内容。从非物质文化层面来说，民族节庆、传统习俗、传统曲艺等文化资源，也非常珍贵。这些乡村文化资源同VR/AR等先进的数字传播技术结合起来，借助微博、微信、微视频和客户端等大众传媒，能够更好打造“一村一品”“一村一韵”等文化产业，促进乡村文化的传播，构建文化传统价值认同，推动乡村振兴。 第四段：分论点2——注重乡村文化资源的传播工作，促进乡村文化产业的发展。先是从物质文化层面和非物质文化层面来区分乡村文化资源。然后提出借助现代科技如VR/AR技术、大众传媒等，传播乡村文化资源，从而打造文化产业，推动乡村振兴。 乡村文化中蕴含着中国传统优秀文化，是理解中国文化的入口。推进乡村文化资源数字化建设，促进乡村传统文化的现代化转型发展，将为乡村振兴注入更多文化动能。 第五段：总结全文。首句提出乡村文化的重要性，以此再次强调乡村文化资源数字化建设的重要性。
作为鲜活的、兼有物质和非物质的文化遗产，传统民俗文化已成为中国传统文化重要的组成部分。春节是传承、弘扬民俗文化的好________。春节期间各地的民间文艺演出、民俗节目走街等，让人________。借助互联网平台，剪纸、宫灯、年画、皮影等民风良俗让人们重新认识、感受到蕴藏和流淌在民族血脉中的传统文化。填入横线处的词语最恰当的一项是：A.契机 目不暇接B.场合 眼花缭乱C.载体 流连忘返D.时机 心潮澎湃
作为鲜活的、兼有物质和非物质的文化遗产，传统民俗文化已成为中国传统文化重要的组成部分。春节是传承、弘扬民俗文化的好______。春节期间各地的民间文艺演出、民俗节目走街等，让人______。借助互联网平台，剪纸、宫灯、年画、皮影等民风良俗让人们重新认识、感受到蕴藏和流淌在民族血脉中的传统文化。A.契机目不暇接B.场合眼花缭乱C.载体流连忘返D.时机心潮澎湃
安徽泾县的查济古村是一座散发着古朴典雅气息的古村落，是中国现存最大的古民居群之一，其沧桑之美见证了中国乡村时代辉煌的历史。我们必须保护好它们，是因为古村落（）A、对于研究人类文明的演进具有重要意义B、代表的乡土文化是当代社会的主流文化C、代表的乡土栖居方式已经成为大众选择D、是中华文化包容性与开放性的具体体现
“不要问我从哪里来，我的故乡已被拆”，这是流行的老百姓对盲目进行旧城改造而拆除传统特色建筑行为的感慨。时下，许多富有特色的传统村落不断消失，不禁使人对乡村古建筑的衰落感到惋惜。之所以令人惋惜，是因为（） ①传统建筑是展现中国传统文化的重要标志 ②乡村的衰落不利于优秀传统文化的继承和发展 ③要重视现代文化的作用，避免文化发展上的守旧主义 ④未能清楚认识乡村文化的落后性和外来文化的先进性A、①②B、②③C、③④D、①④
不管是中国内地，港澳台地区，还是在其他国家的华人，每到清明都会祭祖扫墓，端午吃粽子赛龙舟，中秋赏月，重阳登高，除夕吃年夜饭，这说明（）A、传统文化都应继承B、传统文化是维系民族生存和发展的精神纽带C、传统习俗属于落后文化D、传统文化就是传统习俗
农村是我国传统文明的发源地，乡土文化的根，人们乡愁的寄托。推进城镇化要突出独特的村居风貌、传统的风土人情和田园风光，尊重农耕文明，推进传统村落保护发展。这样做的原因是（） ①精神产品离不开物质载体 ②传统村落具有明显的文化区域特征 ③乡土文化是优秀文化的集中表现 ④传统文化是维系民族生存和发展的精神纽带A、①②B、②③C、①④D、③④
城镇化正在深刻的改变着中国。“农耕社会、乡土中国”逐渐转变为“工业社会、城市中国”，一个全新的城市文明时代似乎正在悄然到来，许多富有特色的传统村落不断消失。歌曲《在希望的田野上》描绘的那种“一片冬麦，一片高粱，十里荷塘十里果香”的田园景象日益不再。有人伤感的说：“不要我问我从哪里来，因为我已经没有故乡”。人们对乡村衰落伤感说明了（） ①文化的继承发展离不开文化载体 ②文化具有多样性，乡村和城市承载的文化具有不同特色 ③乡村文化是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表达 ④乡村寄托了人们的乡情乡思，乡村不再，人们的认同感和归属感也不再A、①②B、②④C、②③D、③④
中医是传统文化的重要载体，是当今唯一仍在发挥作用的中国传统科学，中医药文化的复兴是中华民族文化复兴的重要表现。运用所学知识，完成下列各题。针对人们在受教育过程中远离乡土文化的现状，我们应（）A、拒绝城市化、国际化B、促进不同文化的交流C、增强人们对乡土文化的认同感和归属感D、尊重世界文化多样性
开展节日纪念日活动。利用春节、元宵、清明、端午、中秋、重阳等中华传统节日以及二十四节气，开展介绍节日历史渊源、精神内涵、文化习俗等校园文化活动，增强传统节日的体验感和（）。A、认同感B、仪式感C、文化感D、传承感
村落，作为我国乡村文化载体，蕴育过中国优秀文化，是我国乡村文化的摇篮，承载了中国悠久文化的历史和脉络，是中国文化的见证人。当我们毁灭村落时，也许埋在下面的还有文化脊梁和精神的家园。这警示我们（）A、必须保护一切村落文化B、对传统文化要有敬畏之心C、要做好对优秀传统文化的保护、传承和发展工作D、村落文化的消失是发展的必然结果，不值得可惜
单选题开展节日纪念日活动。利用春节、元宵、清明、端午、中秋、重阳等中华传统节日以及二十四节气，开展介绍节日历史渊源、精神内涵、文化习俗等校园文化活动，增强传统节日的体验感和（）。A认同感B仪式感C文化感D传承感
多选题《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》指出，要深入开展“我们的节日”主题活动，实施中国传统节日振兴工程，丰富春节、元宵、（）、（）、（）、（）、重阳等传统节日文化内涵，形成新的节日习俗。A清明B端午C七夕D中秋