中国古代荀子说：“凡以知．人之性也.可以知，物之理也”．其哲学含义是说（ ）A.能够认识世界是人的本性，客观世界能被认识是客观事物的规律所决定的B.物质世界是可知的C.人的认识是对外界的反映D.人们通过实践能够认识事物的本质
中国古代荀子说：“凡以知．人之性也.可以知，物之理也”．其哲学含义是说（ ）
A.能够认识世界是人的本性，客观世界能被认识是客观事物的规律所决定的
B.物质世界是可知的
C.人的认识是对外界的反映
D.人们通过实践能够认识事物的本质
A.能够认识世界是人的本性，客观世界能被认识是客观事物的规律所决定的
B.物质世界是可知的
C.人的认识是对外界的反映
D.人们通过实践能够认识事物的本质
参考解析
解析：本题是通过具体观点对认识论问题的综合考查.这是一道典型的综合性考题.题干是荀子著名的有关认识问题的一段话.其哲学含义是说“能够认识世界是人的本性”，“客观世界能被认识是客观事物的规律所决定的”，“物质世界是可知的”，而“人的认识是对外界的反映”.D项是辩证唯物主义认识论所独有的观点.所以ABC项正确表述了荀子这段话所包含的哲学含义，是正确答案.考生正确回答本题，必须首先知道荀子是一个唯物主义哲学家，他所讲的这段话是唯物主义观点，然后就可以逻辑地正确推导出其哲学含义.本题似乎很复杂，但只要思路准确，作出正确答案，也不会太难.
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反映论。是指坚持认识的本质是人脑对客观世界反映的认识论原则，亦即思想是反映存在的理论。根据上述定义，下列不属于反映论的是（ ）。A．“存在就是被感知”B．“从物到感觉和思想”C．“凡以知人之性也，可以知物之理也”D．“没有被反映者就没有反映者”
反映论，是指坚持认识的本质是人脑对客观世界反映的认识论原则，亦即思想是反映存在的理论。根据上述定义，下列不属于反映论的是( ）。 A. “存在就是被感知”B. “从物到感觉和思想”C. “凡以知,人之性也;可以知，物之理也”D. “没有被反映者就没有反映者”
阅读材料：孟子说“人之性善也，犹水之就下也，人无有不善，水无有不下.”又说：“食色，性也.”荀子说：“人之性恶，其善者伪(人为)也.”根据材枓请回答下列问题：(1)孟子和荀子在人的本质问题上的观点是什么，错在哪里?(2)阐明马克思主义哲学关于人的本质的基本观点.
荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”；“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广。”其哲学含义是规律（ ）A.是不可抗拒的B.既不能被创造也不能被消灭C.存在和发生作用需要有一定的条件D.存在和发生作用不以人的意志为转移荀子说：“凡人之患，弊于一曲，而暗于大理”（注：曲－局部；理－规律）。据此回答
《庄子·大宗师》说：“真人之息以踵，众人之息以喉。”《庄子·齐物论》说：“万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。”这里所说的真人、大圣，是指（）A、刻苦修行之人B、修身齐家之人C、隐居山林之人D、得道悟道之人
“知也者，固以行为功者也；行也者，不以知为功者也，行焉，可以得知之效也；知焉，未可得行之效也。”这就是说（）。A、认识依赖于实践，实践才能使人们的意图获得成功B、事情的成败关键在于能否力行，而不取决于认识C、实践能使人的认识取得客观效果，而认识本身无法做到这一点D、认识对实践具有导向作用E、认识的正确与否是成功的关键
下列句中，加括号的词用假借字的一句是（）A、夫然后足以化民易俗，近者（说）服而远者怀之。B、举公义，（辟）私怨，此若言之谓也。C、夫子之病（革）矣，不可以变，幸而至于旦，请敬易之。D、赐也何敢（望）回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
（材料 1）孔子说：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。 （材料 2）孟子说：人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。 （材料 3）荀子说：凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼仪者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪（“人为”之意），是性伪之分也。 （材料 4）孙中山先生指出：世界人类之进化，当分三时期：第一由愚昧进文明，为不知而行的时期；第二由文明再进文明，为行而后知时期；第三自科学发明而后，为知而后行之时期。以行而求知，困知而进行。 请回答：简要评析上述材料给出观点。
单选题下列句中，加括号的词用假借字的一句是（）A夫然后足以化民易俗，近者（说）服而远者怀之。B举公义，（辟）私怨，此若言之谓也。C夫子之病（革）矣，不可以变，幸而至于旦，请敬易之。D赐也何敢（望）回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
问答题孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”《孟子•尽心上》 问题：请简要翻译上文？