《庄子·大宗师》说：“真人之息以踵，众人之息以喉。”《庄子·齐物论》说：“万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。”这里所说的真人、大圣，是指（）A、刻苦修行之人B、修身齐家之人C、隐居山林之人D、得道悟道之人

《庄子·大宗师》说：“真人之息以踵，众人之息以喉。”《庄子·齐物论》说：“万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。”这里所说的真人、大圣，是指（）

  • A、刻苦修行之人
  • B、修身齐家之人
  • C、隐居山林之人
  • D、得道悟道之人

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"肾家之少火，游行其间，以息相吹耳"中的"以息相吹"语本( )A.《庄子》B.《太玄经》C.《周易·系辞》D.《诗·大雅》E.《素问》
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“以道观言，而天下之名正；以道观分，而君主之义明；以道观能，而天下之官治；以道泛观，而万物之应备。”出自（）。A、《庄子•外篇•秋水》B、《庄子•外篇•天地》C、《庄子•外篇•天道》
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在《庄子•内篇•齐物论》第三节中，庄子指出学派辩论、人物争论，乃由“成心”作祟，因此产生种种主观上的是非争执、意气之见，因而提出（）的认识方法。A、以明B、以广C、以大
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“进以礼，退以义，得之不得曰‘有命’”是（）的行事原则。A、老子B、庄子C、孔子D、孟子
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下列属于《庄子》内篇的有（）。A、《齐物论》B、《逍遥游》C、《大宗师》D、《离娄》
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“以不平平，其平也不平；以不徵徵，其徵也不徵。明者唯为之使，神者徵之。夫明之不勝神也久矣，而愚者恃其所见入於人，其功外也，不亦悲乎！”出自（）。A、《庄子•杂篇•列禦寇》B、《庄子•杂篇•寓言》C、《庄子•杂篇•徐无鬼》
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（）包括齐、物论（即人物之论平等观）与齐物、论（即申论万物平等观）。A、《庄子•内篇•逍遥游》B、《庄子•内篇•养生篇》C、《庄子•内篇•齐物论》
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（）主旨在于写真人体道的境界。A、《庄子•内篇•德允符》B、《庄子•内篇•人世间》C、《庄子•内篇•大宗师》
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（）主旨在说为政当无治，表达了庄子无治主义的思想，主张为政之道，勿庸干涉，当顺人性之自然，以百姓的意志为意志。A、《庄子•内篇•大宗师》B、《庄子•内篇•应帝王》C、《庄子•内篇•德允符》
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大家所熟悉的“庖丁解牛”的故事出自《庄子》中的哪一篇？（）A、《逍遥游》B、《齐物论》C、《大宗师》D、《养生主》
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“劳我以生、息我以死”体现了庄子的什么思想？（）A、齐生死B、齐万物C、齐是非D、逍遥游
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论述庄子“齐物论”思想。
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“肾家之少火，游行其间，以息相吹耳”中的“以息相吹”语本（）A、《庄子》B、《太玄经》C、《周易·系辞》D、《诗·大雅》E、《素问》
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以儒家正统自居，自称“得圣人之传”的是（）A、孔子B、庄子C、孟子D、荀子
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“啮缺问乎王倪”这则寓言，出自庄子的哪篇文章？（）A、《养生主》B、《大宗师》C、《齐物论》D、《逍遥游》
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“朝三暮四”这一典故，源于庄子的哪篇文章？（）A、《养生主》B、《大宗师》C、《齐物论》D、《逍遥游》
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“乘天地之正，御六气之辨，以游无穷。”是谁说的？（）A、老子B、孔子C、庄子D、荀子
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庖丁解牛”的寓言故事出自《庄子》中的（）A、《齐物论》B、《养生主》C、《大宗师》D、《人间世》
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单选题“劳我以生、息我以死”体现了庄子的什么思想？（）A齐生死B齐万物C齐是非D逍遥游
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单选题庖丁解牛”的寓言故事出自《庄子》中的（）A《齐物论》B《养生主》C《大宗师》D《人间世》
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单选题大家所熟悉的“庖丁解牛”的故事出自《庄子》中的哪一篇？（）A《逍遥游》B《齐物论》C《大宗师》D《养生主》
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单选题“望洋兴叹”这个成语出自庄子哪一篇文章？（）A《逍遥游》B《大宗师》C《秋水篇》D《齐物论》
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单选题“肾家之少火，游行其间，以息相吹耳”中的“以息相吹”语本（）A《庄子》B《太玄经》C《周易·系辞》D《诗·大雅》E《素问》
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单选题《庄子·大宗师》说：“真人之息以踵，众人之息以喉。”《庄子·齐物论》说：“万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。”这里所说的真人、大圣，是指（）A刻苦修行之人B修身齐家之人C隐居山林之人D得道悟道之人
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多选题下列属于《庄子》内篇的有（）。A《齐物论》B《逍遥游》C《大宗师》D《离娄》
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单选题“朝三暮四”这一典故，源于庄子的哪篇文章？（）A《养生主》B《大宗师》C《齐物论》D《逍遥游》
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单选题章太炎《論諸子學》：“其術似與老子相同，其心乃于老子絕異。故《天下篇》歷敘諸家，己與關尹、老聃裂分為二。其褒之以‘至極’，尊之以‘博大真人’者，以其自然之說，為己所取法也。其裂分為二者，不欲以老子之權術自污也。” 这说的是：（）A孔子B庄子C韩非子D邹衍
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