“凡武之兴,为不服也;文化不改,然后加诛”出自()。A、《说苑•指武》B、《礼记•中庸》C、《论语•雍也》D、《荀子•不苟》

“凡武之兴,为不服也;文化不改,然后加诛”出自()。

  • A、《说苑•指武》
  • B、《礼记•中庸》
  • C、《论语•雍也》
  • D、《荀子•不苟》

相关考题:

“文化不改,而后加诛”是“文化”在汉语中的最早出处,其时代在( )。A.秦朝B.汉朝C.春秋D.战国

“凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。”出自______。

西汉刘向在( )中指出:“圣人之治天下,先文德而后武力。凡武之兴,为不服也;文化不改,然后加诛。” 这是首次使用“文化”一词。A.《易经》B.《说苑·指武》C.《论语》D.《说文解字》

在汉代,“圣人之治天下,先文德后武功,凡武不兴,为不服也,文化不改,然后加诛”,这里文化释义为()。 A.文治与教化B.文物典籍C.语言文字D.礼乐制度

下列句子中的“闻”是使动用法的有()A、国人道之,闻之於宋君B、故令尹诛而楚奸不上闻C、凡闻言必熟论D、求闻之若此,不若无闻也

“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也,于予与何诛”中“诛"是责备的意思

翻译:昔殷之兴也,伊挚在夏;周之兴也,吕牙在殷。故明君贤将,能以上智为间者,必成大功。此兵之要,三军之所恃而动也。

“明犯强汉者,虽远必诛”出自汉武帝之语。

“称人以杀,诛有罪也。”出自《谷梁传》。

汉代刘向《说苑·指武》:“凡武之兴,为不服也;文化不改,然后加诛。”晋人也说:“文化内辑,武功外悠。”这里的“文化”指()。

“文化不改,而后加诛”是“文化”在汉语中的最早出处,其时代在()。A、秦朝B、汉朝C、春秋D、战国

昔殷之兴也,伊挚在夏,周之兴也,()在殷。

儒以文乱法,侠以武犯禁,而人主兼礼之,此所以乱也。夫离法者罪,而诸先生以文法取;犯禁者诛,而群侠以私剑者养。故法之所非,君之所取,吏之所诛,上之所养也,故行仁义者非所誉,誉之则害功;文学非所用,用之则乱法。这段话包含了法家怎样的文学理论内涵,法家的这一思想有何矛盾?

“吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子,孔子传之孟轲,轲之死,不得其传焉。”这段话出自哪一部著作?其中的什么篇?

洪仁矸“凡一切制度考文,无不革故鼎新”的主张出自()A、《英杰归真》B、《立法制喧谕》C、《诛妖檄文》D、《原道觉世训》

“凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。”这句话出自()A、《礼记·乐记》B、《文心雕龙》C、《诗品》D、《论语》

“凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也”,这段话出自()。A、《诗品序》B、《文心雕龙•物色》C、《礼记•乐记》D、《文赋》

“凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。”这两句话出自()A、《文心雕龙》B、《诗品》C、《礼记·乐记》D、《声无哀乐论》

判断题“称人以杀,诛有罪也。”出自《谷梁传》。A对B错

问答题翻译:昔殷之兴也,伊挚在夏;周之兴也,吕牙在殷。故明君贤将,能以上智为间者,必成大功。此兵之要,三军之所恃而动也。

单选题“凡武之兴,为不服也;文化不改,然后加诛”出自()A《说苑•指武》B《礼记•中庸》C《论语•雍也》D《荀子•不苟》

填空题汉代刘向《说苑·指武》:“凡武之兴,为不服也;文化不改,然后加诛。”晋人也说:“文化内辑,武功外悠。”这里的“文化”指()。

填空题昔殷之兴也,伊挚在夏,周之兴也,()在殷。

判断题“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也,于予与何诛”中“诛"是责备的意思A对B错

单选题“凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。”这两句话出自()A《文心雕龙》B《诗品》C《礼记·乐记》D《声无哀乐论》

问答题儒以文乱法,侠以武犯禁,而人主兼礼之,此所以乱也。夫离法者罪,而诸先生以文法取;犯禁者诛,而群侠以私剑者养。故法之所非,君之所取,吏之所诛,上之所养也,故行仁义者非所誉,誉之则害功;文学非所用,用之则乱法。这段话包含了法家怎样的文学理论内涵,法家的这一思想有何矛盾?

判断题“明犯强汉者,虽远必诛”出自汉武帝之语。A对B错