《韩非子》说赛马的妙法,在于"不为最先,不耻最后"。这虽是从我们这样外行的人看起来,也觉得很有道理。因为假若一开始便拼命奔驰,则马力易竭。但那第一句是只适用于赛马的,不幸中国人却奉为处世金箴了。把"不为最先,不耻最后"作为处世态度,符合作者看法的一项是( ) A. 对"不为最先,不耻最后"都持肯定态度B. 对"不为最先,不耻最后"都持否定态度C. 对"不为最先"持肯定态度,对"不耻最后"持否定态度D. 对"不为最先"持否定态度,对"不耻最后"持肯定态度

《韩非子》说赛马的妙法,在于"不为最先,不耻最后"。这虽是从我们这样外行的人看起来,也觉得很有道理。因为假若一开始便拼命奔驰,则马力易竭。但那第一句是只适用于赛马的,不幸中国人却奉为处世金箴了。把"不为最先,不耻最后"作为处世态度,符合作者看法的一项是( )


A. 对"不为最先,不耻最后"都持肯定态度
B. 对"不为最先,不耻最后"都持否定态度
C. 对"不为最先"持肯定态度,对"不耻最后"持否定态度
D. 对"不为最先"持否定态度,对"不耻最后"持肯定态度

参考解析

解析:解题指导: “但那第一句是只适用于赛马的”表明作者对“不为最先”持否认态度,“不耻最后”是肯定态度。故答案为D。

相关考题:

下列有关香港的说法,正确的有().A.沙田赛马场是世界上最先进、香港最大的赛马场.B.天坛大佛是世界第二大露天铜佛像,仅次于无锡灵山大佛.C.黄大仙在香港民间为第一大神.D.香港有“万国市”、“购物天堂”之称.

以下各项中,能够作为中国发明专利保护客体的是( ) A..特种赛马B. 特种赛马的新饲料C. 特种赛马的培育方法D. 特种赛马新饲料的制作方法

《韩非子》说赛马的妙法,在于"不为最先,不耻最后"。这虽是从我们这样外行的人看起来,也觉得很有道理。因为假若一开首便拼命奔驰,则马力易竭。但那第一句是只适用于赛马的,不幸中国人却奉为处世金箴了。把"不为最先,不耻最后"作为处世态度,符合作者看法的一项是( )A. 对"不为最先,不耻最后"都持肯定态度B. 对"不为最先,不耻最后"都持否定态度C. 对"不为最先"持肯定态度,对"不耻最后"持否定态度D.对"不为最先"持否定态度,对"不耻最后"持肯定态度

下列句子中有歧义的一句是:A.历史人文精神的弘扬,正是今天城市发展的最深厚的动力。B.德国公民旅游是一面镜子,使我们看到了“绿游”的真谛,就是文明游、生态游、科学游。加上法制游。C.本次郊游活动,我们三个人一组。D.自古以来,“仁义礼智信”就是中国人为人处世的基准,“人无信不立”、“君子重诺”、“一诺千金”等无不昭示了“诚信为立身之本”这样一个千古不变的道理。

:《韩非子》说赛马的妙法,在于\\\不为最先,不耻最后\\\.这虽是从我们这样外行的人看起来,也觉得很有道理。因为假若一开首便拼命奔驰,则马力易竭。但那一句是只适用于赛马的,不幸中国人却奉为处世金箴了。 从这段文字中可以看出,作者最想表达的意思是( )。A.《韩非子》中所说的赛马的妙法,让我们这些外行人也觉得很有道理B.外行人不懂得赛马的妙法C."不为最先,不耻最后"不应成为中国人的处世之道D.赛马和处世的道理是一样的

实事求是地说,我也算够民主了,说一句________不为过,现在的博主数以千计.相信大家对博客都有自己的看法,众口难调。还是顺其自然吧。填入划横线部分最恰当的一项是().A.从善如流B.虚怀若谷C.我行我素D.大智若愚

根据人格的“大七”理论,自信、淡泊处世态度对应的因素是()。A.情绪性B.智慧C.处世态度D.善良

秋天李广田生活,总是这样散文似的过去了。现在是秋天了,和春天比较起来,春天是走向“生”的路,这使我感到大大的不安。因为我自己是太弱了,甚至抵抗不过这自然的季候之变化,为什么听了街巷的歌声便停止了工作?为什么听到了雨滴便跑出了门外?看到一枝幼芽,一朵湿云,为什么就要感到了疯狂?我自恨不能和它鱼水和谐,它鼓作得我太不安定了,我爱它,然而我也恨它,即至夏天,这才又对它思念起来,但是到了现在,这秋天,我却不记得对于春天是些什么情场了,只有看见那枝头的黄叶时,也还想:这也像那“绿柳才黄半未匀”的样子,但总是另一种意味了。我不愿意说秋天是走向“死”的路——请恕我这样一个糊涂的安排——宁可把“死路”加给夏天,而秋天,甚至连那被人骂为黑暗的冬天,又何尝不是走向“生”的路呢?比较起春与夏来,我说它更是走向“生”路的。我将说那落叶是为生而落,而且那冰雪之下的枝条里面正在酝酿着生命之液。它们沉着有力,为了将来,为了生命。这样的季候,是我所最爱的了。但是比较起冬天来呢,我却又偏爱秋。我几乎说不出为什么秋比冬更好,也许因为那枝头的几片黄叶,或是那篱畔的几朵残花,在那些上边,是比冬天更显示了生命,不然,是在那些上面,更使我忆起了生命吧。世界是真实的,人生是真实的,一切都是真实的,我们要向着人生静默,祈祷,来打算一些真实的事物了。我想该这样说:“我愿走在道上,不愿停在途中。”所谓人生,是走在道上的了。前途是有着希望的,而且路是永长的。希望小的人是有福了,因为他们可以早些休息,然而他们也最不幸,因为他们停在途中了,那干脆不如到地下去。而希望大的人呢,他们也是有福的吗?绝不,他们是更不幸的,然而人间的幸与不幸,却没有什么绝对的意义,谁知道幸的不幸与不幸之幸呢?问题:(1)文章第2段提到了“沉着”,试从字义和情感两个方面加以分析。(2)联系上下文,谈谈对“谁知道幸的不幸与不幸之幸呢?”这句话的理解。

李斯《谏逐客书》:“江南金锡不为用,亚蜀丹青不为采。”这两句所用的修辞方法是()。A、层递B、比拟C、借代D、对偶E、夸张

美国学者康芒纳曾说:“如果我们毁灭了它(环境),我们的最先进的技术就会变得无用,任何依赖于它的经济和政治体系也将崩溃”,这体现了环境义务具有不可抗辩性。

中国人“贵和”,提倡()处世态度。A、有序B、尊重C、中庸D、适度

世界上最先进的赛马场是叫什么?

作为班干部,应该时常关心同学,为人处世多些“人情味”,而不是咄咄逼人,这样才真正俘获了他人的心。这体现了()效应。A、首因效应B、从众效应C、南风效应D、光环效应

农夫替牛解下犁套,牵着它去喝水。这时,有只穷凶极恶的饿狼正出来觅食,看见那犁,开始仅仅只舔舔那牛的犁套,觉得有牛肉味,便不知不觉地将脖子慢慢地伸了进去,结果再无法拔出来,只好拉着犁在田里耕起田来。那农夫回来后,看见了它,便说:“啊,可恶的东西!但愿你从今弃恶从善,回来种田吧。”说一说这则寓言告诉了我们一个什么道理?

“大凡人类对于一件事,研究当中的道理,最先发生思想;思想贯通以后,便起信仰;有了信仰,就生出力量。”这是民主革命的先驱()说过的一句话。

“田忌赛马”是一个流传了几千年的脍炙人口的故事,内中的道理体现了扬长避短战略原则。

美国某个退役将军在论述朝鲜战争时说:“把我们说成是那场战争的获胜者,这是错误的但同时也包含了正确的因素。把中国说成是最大的失败者,这无疑是错误的,但同时也带有正确含义。”关于这段描述的说法正确的是()A、美国胜利了B、作者认为中美各有得失C、中国胜利了D、作者态度含混不清

在环境问题上,我们所面临的困境不是由于我们(),而是我们尽力了,但却无法遏制环境恶化的势头,这是一个信号:把魔鬼从瓶子里放出来的人类,已经失去把魔鬼再装回去的能力。A、无所顾忌B、无所不为C、无所事事D、无所作为

在环境问题上,我们所面临的困境不是由于我们_____________,而是我们尽力了,但却无法遏制环境恶化的势头。这是一个信号:把魔鬼从瓶子里放出的人类,已经失去把魔鬼再装回去的能力。依次填入划横线部分最恰当的一项是()。A、无所顾忌B、无所不为C、无所事事D、无所作为

在环境问题上,我们所面临的困境不是由于我们______,而是我们尽力做了,但却无法遏制环境恶化的势头。这是一个信号:把魔鬼从瓶子里放出来的人类,已失去把魔鬼再装回去的能力。 填入划横线部分最恰当的一项是( )。A、无所顾忌B、无所不为C、无所事事D、无所作为

在环境问题上,我们所面临的困境不是由于我们(),而是我们尽力了,但却无法遏制环境恶化的势头。这是一个信号:把魔鬼从瓶子里放出的人类,已经失去把魔鬼再装回去的能力。A、无所顾忌B、无所不为C、无所事事D、无所作为

填空题“大凡人类对于一件事,研究当中的道理,最先发生思想;思想贯通以后,便起信仰;有了信仰,就生出力量。”这是民主革命的先驱()说过的一句话。

单选题李斯《谏逐客书》:“江南金锡不为用,亚蜀丹青不为采。”这两句所用的修辞方法是()。A层递B比拟C借代D对偶E夸张

单选题下列表述不正确的是(  )。A香港机场是世界上最繁忙的机场之一B香港太空馆是世界上最先进的太空科学展览馆之一C沙田赛马场是世界最先进的赛马场D佛家的黄大仙是香港民间第一大神

问答题阅读《为学》教学实录(片段),回答第16小题。案例:师:哪位同学把第一段给我们读一下。(生朗读第一段)师:这段话其实只有两句话,是吧?如果我把这两句话换个次序,开头就说:“人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。”因为题目就是为学嘛,开门见山,首先谈为学的道理。再接着说:“天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。”这样可不可以呢?(取眼镜,手指向后面举手的同学)生:我认为这样不可以,因为题目是“为学”,就是从“天下事有难易乎”这个引出来的,而不是从做学问的难易来引出天下事的难易。师:你觉得课文这样的顺序是强调做学问的,是吗?放在后头是为了强调它,是不是?(生点头)好多同学举手了,好,你(手指一位举手的同学)来说。生:天下事有难易乎?人之为学有难易乎?这个“天下事”就包括了“为学”,所以它是一个从大到小的顺序。相反就是从小到大,我认为就有点不通顺了。师:噢,他发现这段是从大范围缩小到小范围。好,请你(手指一位举手的同学)说。生:在第一段,先概括说天下事没有难易之分,而在于“为”与“不为”,然后再突出课文的重点,说学习也没有难易之分,只在于“学”与“不学”。这样很有次序,如果更改了它的顺序的话,就显得没有层次感了。师:(走下讲台)我同意同学们的意见,你们有没有这个体会呀,两件并列的事情,放在后面的往往是强调的。我举个例子,班主任跟同学们讲话:“同学们,我们学校的形势大好,我们班的形势也大好。”那下面是该讲班还是学校呀?生:(齐声道)班。师:反过来,“同学们,我们班的形势大好,我们学校的形势也大好。”下面该讲什么?生:(齐声道)学校。师:该讲学校了。那么,把“人之为学有难易乎?”这样一个问题放在后面,实际是强调它。它是主句,为主的,前面是个陪衬句。同学们体会得很好。“天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。”从天下事这个大范围,再具体到“为学”这件事情,其道理是一样的。那么下面接着就自然地过渡到讲“为学”的道理。这个顺序是不能颠倒的。同学们还有没有不同意见啊?(转身走上讲台)问题:(1)结合教学实录,说说语言训练和思维训练的联系。(10分)(2)联系该教学实录说说教师在学生阅读学习中的作用。(10分)

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问答题世界上最先进的赛马场是叫什么?