《韩非子》说赛马的妙法，在于"不为最先，不耻最后"。这虽是从我们这样外行的人看起来，也觉得很有道理。因为假若一开首便拼命奔驰，则马力易竭。但那第一句是只适用于赛马的，不幸中国人却奉为处世金箴了。把"不为最先，不耻最后"作为处世态度，符合作者看法的一项是( )A． 对"不为最先，不耻最后"都持肯定态度B． 对"不为最先，不耻最后"都持否定态度C． 对"不为最先"持肯定态度，对"不耻最后"持否定态度D．对"不为最先"持否定态度，对"不耻最后"持肯定态度
《韩非子》说赛马的妙法，在于"不为最先，不耻最后"。这虽是从我们这样外行的人看起来，也觉得很有道理。因为假若一开首便拼命奔驰，则马力易竭。但那第一句是只适用于赛马的，不幸中国人却奉为处世金箴了。把"不为最先，不耻最后"作为处世态度，符合作者看法的一项是( )
A． 对"不为最先，不耻最后"都持肯定态度
B． 对"不为最先，不耻最后"都持否定态度
C． 对"不为最先"持肯定态度，对"不耻最后"持否定态度
D．对"不为最先"持否定态度，对"不耻最后"持肯定态度
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《韩非子》说赛马的妙法，在于不为最先，不耻最后。这虽是从我们这样外行的人看起来，也觉得很有道理。因为假若一开首便拼命奔驰，则马力易竭。但那第一句是只适用于赛马的，不幸中国人却奉为处世金箴了。把不为最先，不耻最后作为处世态度，符合作者看法的一项是( )A．对不为最先，不耻最后都持肯定态度B．对不为最先，不耻最后都持否定态度C．对不为最先持肯定态度，对不耻最后持否定态度D．对不为最先持否定态度，对不耻最后持肯定态度
下列选项正确的是：A.黎族同胞说：“我们每年举行盛大的赛马会”B.朝鲜族同胞说：“我们中的莲雾又获得丰收”C.傣族同胞说：“泼水节是我们传统的盛大节日”D.高山族同胞说：“我们用青稞酒招待远方来客”
：《韩非子》说赛马的妙法，在于\\\不为最先，不耻最后\\\.这虽是从我们这样外行的人看起来，也觉得很有道理。因为假若一开首便拼命奔驰，则马力易竭。但那一句是只适用于赛马的，不幸中国人却奉为处世金箴了。 从这段文字中可以看出，作者最想表达的意思是（ ）。A．《韩非子》中所说的赛马的妙法，让我们这些外行人也觉得很有道理B．外行人不懂得赛马的妙法C．"不为最先，不耻最后"不应成为中国人的处世之道D．赛马和处世的道理是一样的
两个水桶一同被吊在井口上。其中一个对另一个说：“你看起来似乎闷闷不乐，有什么不愉快的事情吗？”另一个回答：“哎，我常在想，这真是一场徒劳，好没意思。常常是这样，才重新装满，随即又空着下来。”“啊，原来是这样。”第一个水桶说：“我倒不觉得如此。我一直是这样想：我们空空地来，装得满满的回去！”这个故事告诉我们：A知足才能常乐B看问题的角度不同，看到的结果也不同C乐观的人生总能发现生活中的乐趣D换位思考，乐观待人
下列选项正确的是（ ）。A.黎族同胞说：“我们每年举行盛大的赛马会”B.朝鲜族同胞说：“我们种的莲雾又获得丰收”C.傣族同胞说：“泼水节是我们传统的盛大节日”D.高山族同胞说：“我们用青稞酒招待远方来客”
《韩非子》说赛马的妙法，在于"不为最先，不耻最后"。这虽是从我们这样外行的人看起来，也觉得很有道理。因为假若一开始便拼命奔驰，则马力易竭。但那第一句是只适用于赛马的，不幸中国人却奉为处世金箴了。把"不为最先，不耻最后"作为处世态度，符合作者看法的一项是( ) A. 对"不为最先，不耻最后"都持肯定态度B. 对"不为最先，不耻最后"都持否定态度C. 对"不为最先"持肯定态度，对"不耻最后"持否定态度D. 对"不为最先"持否定态度，对"不耻最后"持肯定态度
为什么说“田忌赛马”的典故带有太多的娱乐成分而不实用？“田忌赛马”可以带我们的启示是什么？