“性善、性恶”是我国古代哲学的一对对立的概念，讨论的是人的本性天生是善良的还是恶的。下列话语属于性恶论的是（ ） A．人之性善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下 B．若夫目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情姓者也 C．侧隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之 D．仁义忠信，乐此不倦，此天爵也

“性善、性恶”是我国古代哲学的一对对立的概念，讨论的是人的本性天生是善良的还是恶的。下列话语属于性恶论的是（ ）
A．人之性善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下
B．若夫目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情姓者也
C．侧隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之
D．仁义忠信，乐此不倦，此天爵也

参考解析

解析：B。选项B为荀子之语，意思是人对欲望的追求是人的本性。

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中国权力监督思想的哲学基础是()。 A.秉性论B.性善论C.性恶论D.权变论
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“性善、性恶”是我国古代哲学的一对对立的概念，讨论的是人的本性天生是善良的还是恶的。下列话语属于性恶论的是（ ）。A．人之性善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下B．若夫目好色，耳好声，121好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也C．恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之D．仁义忠信、乐此不倦、此天爵也
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围绕着人性问题中国古代哲学家给出的不同回答是（）。A.性善论B.无性论C.性恶论D.无善恶论E.性善恶混论
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孟子关于人性的哲学观点是（）。A.性善论B.性恶论C.染丝说D.性三品说
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我国古代性恶论的代表人物是{pz_填空}，性恶论属于个体身心发展动因的外铄论。
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王充在论述人性和教育的作用时提出了（）A、五常之气B、人性是天生的素质C、性恶论D、性善论
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（）是公共行政效率导向的人性论基础。A、善良意志B、性善论C、性恶论D、趋乐避苦
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（）是儒家人性学说的主流。A、性恶论B、性善论C、无善无恶论D、有善有恶论
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中世纪时期教会倡导的是（）的儿童观。A、性恶论B、性善论C、有善有恶论D、无善无恶论
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我国古代思想家孟子的人性观是（）A、性善论B、性恶论C、自纸论D、复杂论
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我国古代思想家苟子的人性观是（）A、性善论B、性恶论C、有善有恶D、无所谓善恶
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围绕着人性问题中国古代哲学家给出的不同回答是（）。A、性善论B、无性论C、性恶论D、无善恶论E、性善恶混论
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我国古代（）的“性恶论”假设，是为其法制理论服务的。
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我国古代性恶论的代表人物是荀子，性恶论属于个体身心发展的外铄论动因。
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孟子关于人性的哲学观点是（）。A、性善论B、性恶论C、染丝说D、性三品说
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单选题根据孟子的观点，良知的理论基石是（）。A性善论B性无善无恶论C性恶论D性亦善亦恶论
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单选题我国古代思想家孟子的人性观是（）A性善论B性恶论C自纸论D复杂论
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判断题我国古代性恶论的代表人物是荀子，性恶论属于个体身心发展的外铄论动因。A对B错
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单选题王充在论述人性和教育的作用时提出了（）A五常之气B人性是天生的素质C性恶论D性善论
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单选题我国古代思想家苟子的人性观是（）A性善论B性恶论C有善有恶D无所谓善恶
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单选题下列我国古代人物及其思想对应错误的是（ ）。A“性善论”——孟子B“性恶论”——荀子C“三纲五常”——董仲舒D“理气论”“心性论”——王阳明
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填空题我国古代性恶论的代表人物是____，性恶论属于个体身心发展动因的____。
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单选题中世纪时期教会倡导的是（）的儿童观。A性恶论B性善论C有善有恶论D无善无恶论
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多选题围绕着人性问题中国古代哲学家给出的不同回答是（）。A性善论B无性论C性恶论D无善恶论E性善恶混论
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