：在原始社会，当社会生产力还十分低下，人们的劳动所得除了维持人们自身的生存和繁衍外几乎没有剩余时，是没有所谓人权概念的。后来，随着生产力的发展，私有制的出现，产生了阶级对立和阶级压迫。伴随着奴隶制的产生和发展，奴隶的生存权利作为最古老的人权要求第一次被提出来了。因此，没有生产力的发展，就不会有人权问题的产生。这段话主要支持了这样一种论点，即（ ）。A．人权要求是伴随着阶级的出现而出现的B．奴隶的生存权利是最古老的人权要求C．生产力的发展导致了人权要求的产生D．私有制是人权出现的根源
：在原始社会，当社会生产力还十分低下，人们的劳动所得除了维持人们自身的生存和繁衍外几乎没有剩余时，是没有所谓人权概念的。后来，随着生产力的发展，私有制的出现，产生了阶级对立和阶级压迫。伴随着奴隶制的产生和发展，奴隶的生存权利作为最古老的人权要求第一次被提出来了。因此，没有生产力的发展，就不会有人权问题的产生。这段话主要支持了这样一种论点，即（ ）。
A．人权要求是伴随着阶级的出现而出现的
B．奴隶的生存权利是最古老的人权要求
C．生产力的发展导致了人权要求的产生
D．私有制是人权出现的根源
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在原始社会，当社会生产力还十分低下，人们的劳动所得除了维持人们自身的生存和繁衍外几乎没有剩余时，是没有所谓人权概念的。后来，随着生产力的发展，私有制的出现，产生了阶级对立和阶级压迫。伴随着奴隶制的产生和发展，奴隶的生存权利作为最古老的人权要求第一次被提出来了。因此，没有生产力的发展，就不会有人权问题的产生。这段话主要支持了这样一种论点，即( )。A．人权要求是伴随着阶级的出现而出现的B．奴隶的生存权利是最古老的人权要求C．生产力的发展导致了人权要求的产生D．私有制是人权出现的根源
原始社会的人们自觉或不自觉总能意识到，世上并不具有真正的坐享其成，为了生存，必须拿起改造自然的武器，改造自然客观上已经属于对神灵的摆脱，但改造自然极为不易，某些成功，在很大程度上取决于是偶然的机遇，在这种情况下，古人一方面凭着自己的力量获得某些胜利，另一方面又把胜利归功于神灵。这段话主要支持的观点是（ ）。A.原始社会普遍存在着对神灵的崇拜B.原始社会的人们对神灵的崇拜是由于生活环境的恶劣C.原始社会中，人们往往把成功的希望寄托在神灵保佑上D.神灵观念的产生是由于原始社会人们生产能力的低下
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