在"则圣人不合启金滕，贤者曷为条玉版"中，"则"之义为( )A、原则B、可是C、如果D、那么

在"则圣人不合启金滕，贤者曷为条玉版"中，"则"之义为( )

A、原则

B、可是

C、如果

D、那么

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在"使其言而是，则智者所见略同"中，"而"之义为( )A、而且B、可是C、如果D、不译
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在"且如气口脉盛，则知伤食"中"且如"之义为( )A、而且B、再说C、如果D、犹如
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在"碔玉莫剖"中，"碔"之义为( )A、玉的一种B、似玉的石头C、朱砂D、钻石
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在"乃若质行雅驯，则余窃多江民莹"中，"乃若"之义为( )A、至于B、好像C、如果D、当然
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在"斯言之玷，窃为吾子羞之"中，"玷"之义为( )A、美玉B、污玉C、错误D、玉言
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下列句中不含表"如果"义词的是( )A、若是轻生，彼何荣势之云哉B、今执途之人而问之日：一瓢先生非名医乎C、则圣人不合启金滕，贤者曷为条玉版D、向非先生，或投大黄凉药下之，不知竟作何状
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下列不表示假设含义的是( )A、"使辨之不力，将终无救正日矣"中的"使"B、"其于至道未明，而欲冀夫通神运微，断乎不能矣"中"其"C、"若乃分天地至数，别阴阳至候"中"若乃"D、"自非才高识妙，岂能探其理致哉"中"自"E、"则圣人不合启金滕，贤者曷为条玉版"中"则"
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在"若夫法天则地，随应而动"中，"则"之义为( )A、法则B、规律C、方法D、效法
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在"《难经》而然，《内经》可知矣"中，"而"之义为( )A、却B、尚且C、如果D、则
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下列句中不含表"如果"义词的是( )A、若是轻生，彼何荣势之云哉B、今执途之人而问之日：一瓢先生非名医乎C、则圣人不和启金滕，贤者曷为条玉版D、向非先生，或投大黄凉药下之，不知竟作何状
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在"则圣人不和启金滕，贤者曷为条玉版"中，"则"之义为( )A、原则B、可是C、如果D、那么
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下面括号部分是“前置宾语”的是：A、彼（何荣势）之云哉B、木不虚中，虫（何）由萃？C、（皮）之不存，毛将安附？D、贤者（曷）为条玉版？E、又何必舍之以（他）求？
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划线的词表“如果”义的是：A、使圣人预知微，能使良医得蚤从事B、使其言而是，则智者所见略同C、纵闻养生之事，则断以所见D、人而无知，与木何异E、则圣人不和启金滕，贤者曷为条玉版
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在“斯言妄也。何则？”中，“何则”之义为（）A、什么准则B、什么法则C、什么原则D、为什么呢
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下列不表示假设含义的是（）A、"使辨之不力，将终无救正日矣"中的"使"B、"其于至道未明，而欲冀夫通神运微，断乎不能矣"中"其"C、"若乃分天地至数，别阴阳至候"中"若乃"D、"自非才高识妙，岂能探其理致哉"中"自"E、"则圣人不和启金滕，贤者曷为条玉版"中"则"
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以下没有宾语前置现象的句子是（）A、且惧人之未信之也B、其何裨之与有C、其余五气，概未之及D、贤者曷为条玉版E、第以人心积习既久，讹以传讹
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单选题以下没有宾语前置现象的句子是（）A且惧人之未信之也B其何裨之与有C其余五气，概未之及D贤者曷为条玉版E第以人心积习既久，讹以传讹
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单选题下列句中不含表“如果”义词的是（）A若是轻生，彼何荣势之云哉B今执途之人而问之日：一瓢先生非名医乎C则圣人不和启金滕，贤者曷为条玉版D向非先生，或投大黄凉药下之，不知竟作何状
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单选题在“则圣人不和启金滕，贤者曷为条玉版”中，“则”之义为（）A原则B可是C如果D那么
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单选题在“《难经》而然，《内经》可知矣”中，“而”之义为（）A却B尚且C如果D则
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多选题划线的词表“如果”义的是：A使圣人预知微，能使良医得蚤从事B使其言而是，则智者所见略同C纵闻养生之事，则断以所见D人而无知，与木何异E则圣人不和启金滕，贤者曷为条玉版
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多选题下面括号部分是“前置宾语”的是：A彼（何荣势）之云哉B木不虚中，虫（何）由萃？C（皮）之不存，毛将安附？D贤者（曷）为条玉版？E又何必舍之以（他）求？
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单选题在“使其言而是，则智者所见略同”中，“而”之义为（）A而且B可是C如果D不译
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单选题在“斯言妄也。何则？”中，“何则”之义为（）A什么准则B什么法则C什么原则D为什么呢
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单选题下列不表示假设含义的是（）A使辨之不力，将终无救正日矣中的使B其于至道未明，而欲冀夫通神运微，断乎不能矣中其C若乃分天地至数，别阴阳至候中若乃D自非才高识妙，岂能探其理致哉中自E则圣人不和启金滕，贤者曷为条玉版中则
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单选题下列句中不含表“如果”义词的是（）A若是轻生，彼何荣势之云哉B今执途之人而问之日：一瓢先生非名医乎C则圣人不合启金滕，贤者曷为条玉版D向非先生，或投大黄凉药下之，不知竟作何状
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单选题下列不表示假设含义的是（）A使辨之不力，将终无救正日矣中的使B其于至道未明，而欲冀夫通神运微，断乎不能矣中其C若乃分天地至数，别阴阳至候中若乃D自非才高识妙，岂能探其理致哉中自E则圣人不合启金滕，贤者曷为条玉版中则
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