任何语言都存在着歧义现象，汉语也不例外。比如在汉语中，“生意”一词就至少可做两种解释。一种是指“生机”、“生命的活力”，如雪中红梅、雨后春笋，都可以说是生意盎然的象征。另一种是指“买卖”，亦即“商业经营”，如沿街叫卖、炒股放债、长途贩运， 也都叫做“生意”。这两种“生意”其“能指”相同，但“能指”下边蕴涵着的“所指”却迥然有异。 文人们历来看重的显然是前一种“生意”。明代学者张岱说，弹琴拨阮，唱曲演戏，描画写字，作文赋诗，凡诸百项， 皆借此一口“生鲜之气”，得此生意者，自致清虚，失此生意者，终成渣秽。清代学者王夫之也认为，写作时含情能达，会景生心，体物得神，有了生意，便自有灵通之句。由此看来，要使生活之树常青，生命之藤常绿，就缺少不了这股勃然于体内飘然于体外的生意。 商人看重的则是后一种“生意”，即以物生物。做生意就像饲养母鸡一样，抛出的是麸糠，获致的是鸡蛋甚至金蛋。对于人类现实存在着的社会生活而言，这两种“生意”，自然都是不可缺少的。但从目前的行情看，后一种“生意”正酿成热门，甚至连“文人下海”也似乎成了一种时髦。这就不免令人有些担心，因为随着“文学艺术商品化”，的吁声越来越高，两种生意就可能渐渐地只剩下一种生意了。从字源学考证，“意”者，“心音”也。生意，生意，生到最后，如果只能生出一堆硬邦邦的金币和实打实的物质来，那么生意还能成其为生意吗? 有些基因使人们总的来说感到快乐一些或者悲伤一些。这句话的意思是： A. 总的来说，有些基因使人感到快乐，有些基因使人感到悲伤B. 有些基因总的来说使人们要么感到快乐，要么感到悲伤C. 有些基因总的来说使人们既感到快乐，又感到悲伤D. 总的来说，使人感到快乐和悲伤的原因是部分基因的影响
任何语言都存在着歧义现象，汉语也不例外。比如在汉语中，“生意”一词就至少可做两种解释。一种是指“生机”、“生命的活力”，如雪中红梅、雨后春笋，都可以说是生意盎然的象征。另一种是指“买卖”，亦即“商业经营”，如沿街叫卖、炒股放债、长途贩运， 也都叫做“生意”。这两种“生意”其“能指”相同，但“能指”下边蕴涵着的“所指”却迥然有异。
文人们历来看重的显然是前一种“生意”。明代学者张岱说，弹琴拨阮，唱曲演戏，描画写字，作文赋诗，凡诸百项， 皆借此一口“生鲜之气”，得此生意者，自致清虚，失此生意者，终成渣秽。清代学者王夫之也认为，写作时含情能达，会景生心，体物得神，有了生意，便自有灵通之句。由此看来，要使生活之树常青，生命之藤常绿，就缺少不了这股勃然于体内飘然于体外的生意。
商人看重的则是后一种“生意”，即以物生物。做生意就像饲养母鸡一样，抛出的是麸糠，获致的是鸡蛋甚至金蛋。对于人类现实存在着的社会生活而言，这两种“生意”，自然都是不可缺少的。但从目前的行情看，后一种“生意”正酿成热门，甚至连“文人下海”也似乎成了一种时髦。这就不免令人有些担心，因为随着“文学艺术商品化”，的吁声越来越高，两种生意就可能渐渐地只剩下一种生意了。从字源学考证，“意”者，“心音”也。生意，生意，生到最后，如果只能生出一堆硬邦邦的金币和实打实的物质来，那么生意还能成其为生意吗?
有些基因使人们总的来说感到快乐一些或者悲伤一些。这句话的意思是：
文人们历来看重的显然是前一种“生意”。明代学者张岱说，弹琴拨阮，唱曲演戏，描画写字，作文赋诗，凡诸百项， 皆借此一口“生鲜之气”，得此生意者，自致清虚，失此生意者，终成渣秽。清代学者王夫之也认为，写作时含情能达，会景生心，体物得神，有了生意，便自有灵通之句。由此看来，要使生活之树常青，生命之藤常绿，就缺少不了这股勃然于体内飘然于体外的生意。
商人看重的则是后一种“生意”，即以物生物。做生意就像饲养母鸡一样，抛出的是麸糠，获致的是鸡蛋甚至金蛋。对于人类现实存在着的社会生活而言，这两种“生意”，自然都是不可缺少的。但从目前的行情看，后一种“生意”正酿成热门，甚至连“文人下海”也似乎成了一种时髦。这就不免令人有些担心，因为随着“文学艺术商品化”，的吁声越来越高，两种生意就可能渐渐地只剩下一种生意了。从字源学考证，“意”者，“心音”也。生意，生意，生到最后，如果只能生出一堆硬邦邦的金币和实打实的物质来，那么生意还能成其为生意吗?
有些基因使人们总的来说感到快乐一些或者悲伤一些。这句话的意思是：
A. 总的来说，有些基因使人感到快乐，有些基因使人感到悲伤
B. 有些基因总的来说使人们要么感到快乐，要么感到悲伤
C. 有些基因总的来说使人们既感到快乐，又感到悲伤
D. 总的来说，使人感到快乐和悲伤的原因是部分基因的影响
B. 有些基因总的来说使人们要么感到快乐，要么感到悲伤
C. 有些基因总的来说使人们既感到快乐，又感到悲伤
D. 总的来说，使人感到快乐和悲伤的原因是部分基因的影响
参考解析
解析：解题指导： 有些基因使人们总的来说感到快乐一些或者悲伤一些。这句话的意思是：有些基因使人感到快乐，有些基因使人感到悲伤。故答案为A。
相关考题：
阅读下文，并回答37—40问题：任何语言都存在着歧义现象，汉语也不例外。比如在汉语中，“生意”一词就至少可做两种解释。一种是指“生机”、“生命的活力”，如雪中红梅、雨后春笋，都可以说是生意盎然的象征。另一种是指“买卖”，亦即“商业经营”，如沿街叫卖、炒股放债、长途贩运， 也都叫做“生意”。这两种“生意”其“能指”相同，但“能指”下边蕴涵着的“所指”却迥然有异。文人们历来看重的显然是前一种“生意”。明代学者张岱说，弹琴拨阮，唱曲演戏，描画写字，作文赋诗，凡诸百项， 皆借此一口“生鲜之气”，得此生意者，自致清虚，失此生意者，终成渣秽。清代学者王夫之也认为，写作时含情能达，会景生心，体物得神，有了生意，便自有灵通之句。由此看来，要使生活之树常青，生命之藤常绿，就缺少不了这股勃然于体内飘然于体外的生意。商人看重的则是后一种“生意”，即以物生物。做生意就像饲养母鸡一样，抛出的是麸糠，获致的是鸡蛋甚至金蛋。对于人类现实存在着的社会生活而言，这两种“生意”，自然都是不可缺少的。但从目前的行情看，后一种“生意”正酿成热门，甚至连“文人下海”也似乎成了一种时髦。这就不免令人有些担心，因为随着“文学艺术商品化”，的吁声越来越高，两种生意就可能渐渐地只剩下一种生意了。从字源学考证，“意”者，“心音”也。生意，生意，生到最后，如果只能生出一堆硬邦邦的金币和实打实的物质来，那么生意还能成其为生意吗?37．文章第一段中的“能指”和“所指”分别指的意思是：A．词的表面意义和实际意义。B．词的外在的意思和内在的意思。C．表面内容和实际内容。D．词的书写形式和实质意义。
能指和所指是索绪尔语言学的一对术语。索绪尔认为，任何语言符号都是由能指和所指构成的。其中，能指是指符号的物质形式，由声音和形象两部分构成；所指是指语言所反映的事物的概念。而意指则代表了能指与所指之间的关系。意指有两个层次，第一层是直接意指，即语言符号形象具有直接的表现性；第二层是含蓄意指，语言符号形象本身没有直接的表现性，如文学创作中的隐喻、象征、引申等。根据上述定义，下列表述错误的是（）A. 孩子在公园游玩，看到了五彩缤纷的花朵，喊出了“花”这个字。在这里，被喊出的“花”这个字就是能指B. 如果所指是“木本植物的总称”，那么简体中文里的“树”、繁体中文里的“樹”和英语里的“tree”都是对应这一事物的能指C. 在网络语言中，网民喜欢用“杯具”来代替“悲剧”。因此，在这里“杯具”二字体现了意指的第一个层次D. 在“硕鼠硕鼠，无食我黍”这句诗中具有含蓄意指
将下列选项中的词语依次填入句子横线处，最恰当的一组是：那些没有在城内定居下来的人，也逐渐养成了靠城吃城的习惯，做起生意来，一点也不亚于城里的人。按照无奸不商的古训，________入了生意门，________不应该将此生意人和彼生意人区别对待，在日常的历史中不管是礼遇，还是非礼遇，彼此都应该平起平坐。事实上________不能，这些亦农亦商的人，天生比只会坐店堂的城里人更吃苦耐劳，________生意大小、路途远近，________有赚的就一定肯做。A.既然、就、却、不管、只要B.如果、就、竟、虽然、但是C.即使、也、可、无论、都是D.尽管、但、并、哪怕、然而
任何语言都存在着歧义现象，汉语也不例外。比如在汉语中，“生意”一词就至少可做两种解释。一种是指“生机”、“生命的活力”，如雪中红梅、雨后春笋，都可以说是生意盎然的象征。另一种是指“买卖”，亦即“商业经营”，如沿街叫卖、炒股放债、长途贩运， 也都叫做“生意”。这两种“生意”其“能指”相同，但“能指”下边蕴涵着的“所指”却迥然有异。 文人们历来看重的显然是前一种“生意”。明代学者张岱说，弹琴拨阮，唱曲演戏，描画写字，作文赋诗，凡诸百项， 皆借此一口“生鲜之气”，得此生意者，自致清虚，失此生意者，终成渣秽。清代学者王夫之也认为，写作时含情能达，会景生心，体物得神，有了生意，便自有灵通之句。由此看来，要使生活之树常青，生命之藤常绿，就缺少不了这股勃然于体内飘然于体外的生意。 商人看重的则是后一种“生意”，即以物生物。做生意就像饲养母鸡一样，抛出的是麸糠，获致的是鸡蛋甚至金蛋。对于人类现实存在着的社会生活而言，这两种“生意”，自然都是不可缺少的。但从目前的行情看，后一种“生意”正酿成热门，甚至连“文人下海”也似乎成了一种时髦。这就不免令人有些担心，因为随着“文学艺术商品化”，的吁声越来越高，两种生意就可能渐渐地只剩下一种生意了。从字源学考证，“意”者，“心音”也。生意，生意，生到最后，如果只能生出一堆硬邦邦的金币和实打实的物质来，那么生意还能成其为生意吗? 通观全文，作者写作本文的切入点是： A. 对“生意”的论述B. “生意”学C. 谈艺术与经商D. 语言学
任何语言都存在着歧义现象，汉语也不例外。比如在汉语中，“生意”一词就至少可做两种解释。一种是指“生机”、“生命的活力”，如雪中红梅、雨后春笋，都可以说是生意盎然的象征。另一种是指“买卖”，亦即“商业经营”，如沿街叫卖、炒股放债、长途贩运， 也都叫做“生意”。这两种“生意”其“能指”相同，但“能指”下边蕴涵着的“所指”却迥然有异。 文人们历来看重的显然是前一种“生意”。明代学者张岱说，弹琴拨阮，唱曲演戏，描画写字，作文赋诗，凡诸百项， 皆借此一口“生鲜之气”，得此生意者，自致清虚，失此生意者，终成渣秽。清代学者王夫之也认为，写作时含情能达，会景生心，体物得神，有了生意，便自有灵通之句。由此看来，要使生活之树常青，生命之藤常绿，就缺少不了这股勃然于体内飘然于体外的生意。 商人看重的则是后一种“生意”，即以物生物。做生意就像饲养母鸡一样，抛出的是麸糠，获致的是鸡蛋甚至金蛋。对于人类现实存在着的社会生活而言，这两种“生意”，自然都是不可缺少的。但从目前的行情看，后一种“生意”正酿成热门，甚至连“文人下海”也似乎成了一种时髦。这就不免令人有些担心，因为随着“文学艺术商品化”，的吁声越来越高，两种生意就可能渐渐地只剩下一种生意了。从字源学考证，“意”者，“心音”也。生意，生意，生到最后，如果只能生出一堆硬邦邦的金币和实打实的物质来，那么生意还能成其为生意吗? 对张岱与王夫之关于“生意”作用评价的区别的理解，正确的一项是： A. 张主张文化必须有“生鲜之气”，王认为文化应是“会景生心，体物得神。”B. 张是就多种技艺而言，王是就写作而言。C. 张认为“生意”应有“生鲜之气”，正认为“生意”应是“勃然于体内飘然于体外”。D. 张欣赏各种文艺，王更热衷于文章的探讨。
任何语言都存在着歧义现象，汉语也不例外。比如在汉语中，“生意”一词就至少可做两种解释。一种是指“生机”、“生命的活力”，如雪中红梅、雨后春笋，都可以说是生意盎然的象征。另一种是指“买卖”，亦即“商业经营”，如沿街叫卖、炒股放债、长途贩运， 也都叫做“生意”。这两种“生意”其“能指”相同，但“能指”下边蕴涵着的“所指”却迥然有异。 文人们历来看重的显然是前一种“生意”。明代学者张岱说，弹琴拨阮，唱曲演戏，描画写字，作文赋诗，凡诸百项， 皆借此一口“生鲜之气”，得此生意者，自致清虚，失此生意者，终成渣秽。清代学者王夫之也认为，写作时含情能达，会景生心，体物得神，有了生意，便自有灵通之句。由此看来，要使生活之树常青，生命之藤常绿，就缺少不了这股勃然于体内飘然于体外的生意。 商人看重的则是后一种“生意”，即以物生物。做生意就像饲养母鸡一样，抛出的是麸糠，获致的是鸡蛋甚至金蛋。对于人类现实存在着的社会生活而言，这两种“生意”，自然都是不可缺少的。但从目前的行情看，后一种“生意”正酿成热门，甚至连“文人下海”也似乎成了一种时髦。这就不免令人有些担心，因为随着“文学艺术商品化”，的吁声越来越高，两种生意就可能渐渐地只剩下一种生意了。从字源学考证，“意”者，“心音”也。生意，生意，生到最后，如果只能生出一堆硬邦邦的金币和实打实的物质来，那么生意还能成其为生意吗? 从全文看，作者的主要思想倾向是： A. 对两种“生意”合二而一捉山批评B. 反对文学艺术的商品化C. 对“文学艺术商品化”提出警告D. 对“文人下海”表示担忧
阅读下面的文字，回答32-33题。任何语言都存在着歧义现象，汉语也不例外。比如在汉语中，“生意”一词就至少可作两种解释。一种是指“生机”、“生气”、“生命的活力”和“生命的意趣”，如雪中红梅、雨后春笋、鹰击长空、鱼翔浅底、初生牛犊、二八少女，都可说是生意盎然的象征。另一种是指做“买卖”，亦即“商业经营”，如摆摊设点、沿街叫卖、坐铺掌柜、长途贩运、挟包公关、炒股放债，也都叫做“生意”。这两种“生意”，其“能指”相同，但“能指”下边蕴含着的“所指”却迥然有异。文人们历来看重的显然是前一种“生意”。明代学者张岱曾说，弹琴拨阮，蹴鞠吹箫，唱曲演戏，描画写字，作文赋诗，凡诸百项，皆借此一口“生鲜之气”，得此生意者，自致清虚，失此生意者，终成渣秽。清代学者王夫之也认为，写作时含情能达，会景生心，体物得神，有了生意，便自有灵通之句。由此看来，要使生活之树常青，生命之藤常绿，就缺少不了这股勃然于体内飘然于形外的生意。商人看重的则是后一种“生意”。司马迁在《史记》中把经商活动称作“货殖”，望文生义，即“以物生物”。做生意就像饲养母鸡一样，抛出的是麸糠，获致的是鸡蛋甚至金蛋。就其手段而言，无论是精打细算还是巧取豪夺，是倒买倒卖还是囤积居奇，生意的好坏，全是以赚钱的多少为尺度的。“这两种‘生意’，其‘能指’相同，但‘能指’下边蕴含着的‘所指，却迥然有异。”从第2段文字看，张岱和王夫之对“生意”作用的评价有没有区别 请简述理由。
任何语言都存在着歧义现象，汉语也不例外。比如在汉语中，“生意”一词就至少可作两种解释。一种是指“生机”、“生气”、“生命的活力”和“生命的意趣”，如雪中红梅、雨后春笋、鹰击长空、鱼翔浅底、初生牛犊、二八少女，都可说是生意盎然的象征。另一种是指做“买卖”，亦即“商业经营”，如摆摊设点、沿街叫卖、坐铺掌柜、长途贩运、挟包公关、炒股放债，也都叫做“生意”。这两种“生意”，其“能指”相同，但“能指”下边蕴含着的“所指”却迥然有异。文人们历来看重的显然是前一种“生意”。明代学者张岱曾说，弹琴拨阮，蹴鞠吹箫，唱曲演戏，描画写字，作文赋诗，凡诸百项，皆借此一口“生鲜之气”，得此生意者，自致清虚，失此生意者，终成渣秽。清代学者王夫之也认为，写作时含情能达，会景生心，体物得神，有了生意，便自有灵通之句。由此看来，要使生活之树常青，生命之藤常绿，就缺少不了这股勃然于体内飘然于形外的生意。商人看重的则是后一种“生意”。司马迁在《史记》中把经商活动称作“货殖”，望文生义，即“以物生物”。做生意就像饲养母鸡一样，抛出的是麸糠，获致的是鸡蛋甚至金蛋。就其手段而言，无论是精打细算还是巧取豪夺，是倒买倒卖还是囤积居奇，生意的好坏，全是以赚钱的多少为尺度的。“这两种‘生意’，其‘能指’相同，但‘能指’下边蕴含着的‘所指，却迥然有异。”(1)请在本文第1段以外的文字中找出两个短语，其意义分别与这里所说的两种“生意”意义相近。与第一种“生意”相近的是_____________。与第二种“生意”相近的是_____________。(2)这里的“能指”和“所指”分别是指：A．词的书写形式和实质意义。B．词的外延和内涵。C．词的能够指代的对象和实际所指的对象。D．词的总体意义和个别意义。
在汉语和其他语言的融合过程中，有些民族顺乎历史的发展规律，自觉放弃使用自己的语言，选用汉语作为共同的交际工具，有些民族为了保持本民族的语言进行了艰苦的斗争，但迫于经济和文化的需要，也不得不放弃自己的语言，学会汉语，实现语言的融合。前一种情况叫做（），后一种情况叫做（）。
“新经济政策一执行，混乱和饥荒马上就开始平息下去了，城市恢复了生机，市场上的商店又开始有了产品的供应了，物价也随之下降。那时党的口号是‘学会做生意’”。这里的“学会做生意”主要指（）。A、借助商品、市场的自由调节B、宏观调控与计划相结合C、恢复和发展私人企业D、实行粮食税制度
在英语和汉语中，“塔”的发音是一样的，这是英语借用了汉语；“幽默”的发音也是一样的，这是汉语借用了英语。而在英语和姆巴拉拉语中，“狗”的发音也是一样的，但可以肯定，使用这两种语言的人的交往只是近两个世纪的事情，而姆巴拉拉语（包括“狗”的发音）的历史几乎和英语一样古老。另外，这两种语言属于完全不同的语系，没有任何的亲缘关系。因此，这说明，不同的语言中出现意义和发音相同的词，并不是由于语言间的相互借用，或是由于语言的亲缘关系所致。以下哪项是上述论证所必须假设的（）A、汉语和英语中，意义和发音相同的词都是互相借用的结果B、除了英语和姆巴拉拉语以外，还有多种语言对“狗”有相同的发音C、没有第三种语言从英语中借用“狗”一词D、如果两种不同语系的语言中有的词发音相同，则使用这两种语言的人一定在某个时期彼此接触过
填空题在汉语和其他语言的融合过程中，有些民族顺乎历史的发展规律，自觉放弃使用自己的语言，选用汉语作为共同的交际工具，有些民族为了保持本民族的语言进行了艰苦的斗争，但迫于经济和文化的需要，也不得不放弃自己的语言，学会汉语，实现语言的融合。前一种情况叫做（），后一种情况叫做（）。
单选题某会议上有四个商人在谈生意，他们分别是河南人、湖北人、山西人和安徽人。他们做的生意是机械加工、服装批发和食品零售。其中：（1）安徽人单独做服装批发。（2）山西人不做机械加工。（3）河南人和另外某省人同做一种生意。（4）湖北人不和河南人同做一种生意。（5）每个人只做一种生意。由以上条件可以推出河南人所做的生意是（ ）。A机械加工B食品零售C服装批发D和湖北人做同一种生意
单选题范蠡经营商业名言是（）A义贾仁商天相助，金山碧海日边来B国兴市也兴，国败市也败C呣惊生意小，就惊人客少D贵出如粪土，贱取如珠玉