“多数情况下我们并不是先理解后定义,而是先定义后理解。置身于庞杂喧嚣的外部世界,我们一眼就能认出早已为我们定义好的自己的文化,我们也倾向于按照我们的文化所给定的、我们所熟悉的方式去理解。”以上是美国传播学者李普曼《公众舆论》中的一段论述,请判断他论述的关键词是A. 文化B. 传播C. 成见D. 舆论

“多数情况下我们并不是先理解后定义,而是先定义后理解。置身于庞杂喧嚣的外部世界,我们一眼就能认出早已为我们定义好的自己的文化,我们也倾向于按照我们的文化所给定的、我们所熟悉的方式去理解。”
以上是美国传播学者李普曼《公众舆论》中的一段论述,请判断他论述的关键词是

A. 文化
B. 传播
C. 成见
D. 舆论

参考解析

解析:本题属于变形的主旨概括提,要找到整个文段论述的重点,文段强调“先定义后理解”,同时根据后文提到的“也倾向于按照我们的文化所给定的、我们所熟悉的方式去理解。”也强调先按原有的想法,也就是说我们会按照之前的观念去理解和分析问题即有成见。故选择C。ABD均和文段无关。

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多数情况下,我们不是先定义后理解,而是先理解后定义。()

第三题、根据你对“给定资料5”中划线部分“但现在的时刻,我们的文化,我们的民族、我们的国家,需要我们忙碌起来,而不是一直缅怀过去。”的理解,自选角度,自拟题目,写一篇文章。(50分)

以下哪项是企业的产品导向定义,而非市场导向定义?A.我们是人与货的运输服务者。B.我们供应能源。C.我们拍电影。D.我们为家庭提供气候控制。

理解并不是一种简单的复制过程,而总是一种创造的过程。因为,在“理解”的过程中:历史文化占有了我们,我们也创造了新的历史文化。这说明了()①人创造了文化,文化也塑造了人②人是文化的主体.文化也是人的主体③人有主观能动性,文化也有主观能动性④人的思维活动其有主动创造性A①②B①③C②③D①④

去本体论系统是说,我们有责任根据()去相信并对我们的信念负有责任。A、理解B、认知C、证据D、推论

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准确定义客户范畴,外部客户是我们的客户,内部员工也是我们的客户。

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在JAVA编程中,关于Font下列()是正确的。A、在我们的程序中可以使用Font类中定义的字体常量B、我们可以使用Tookit类中的函数来获取我们的机器中java所支持的字体的列表C、我们可以自己创建字体实例对象D、以上说明都正确

按照儒家文化的理解我们的“本性”是什么?()A、要有智慧B、要有精神C、要有善念D、要有内涵

我们用感知一词来指我们个人感觉、消化和理解各种刺激的方式。

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应该怎样理解“我们生存在世界之中,世界也生存在我们之中”?

对于文化,费孝通曾经提出我们应该了解我们自己的文化基因是什么。

有时候,我们不是看到事实,而是对我们所看到的东西进行解释并称之为事实。这种现象是()A、选择性知觉B、过滤C、选择性理解D、语义障碍

对”调节心态”理解有误的是()A、我们不是被事情困扰,而是被看待事物观点所惑B、看待事物的观点才是影响情绪的根本原因C、把自己的心态调整好,对稳定情绪有良好的作用D、我们不是被看待事物观点所惑,而是被事情困扰

我们并不是看到现实,而是对自己所看到的东西做出解释,并称它为现实。

我们不用对会员达到训练后的骄傲满足表示理解

单选题有时候,我们不是看到事实,而是对我们所看到的东西进行解释并称之为事实。这种现象是()A选择性知觉B过滤C选择性理解D语义障碍

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单选题“我们也要努力奋斗下去,我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人,就是全中国的人民大众。”这句话采用的定义方式为()。A实质定义B语词定义C分类定义D举例定义

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问答题文化是一切。文化是我们着装的方式,是我们走路的方式,是我们系领带的方式。

单选题我们的文学到了不应只面对中国人,也要面对全部人类去写作的时候。当面对着全部人类的时候,以什么样的面目去面对?我们之所以久久没有我们的文化立场,是我们民族的苦难太多,经历了外来的和内部的种种磨难,我们是不如人又极力要改变处境,当我们觉醒了,需要站起来的时候,必然就得倾诉。所以,在一段时间里,我们都在倾诉,我们诉说自己的丑陋,这样,我们习惯了这种倾诉,也养成了外面世界寻找我们就要听我们倾诉的习惯。我们需要倾诉我们的苦难和种种丑陋去唤醒民众,但这如出售能源换取富裕一样,它不能保障长久的富裕和尊严。这段文字意在说明(  )。A我们应坚持我们民族的文化立场B我们的文学应该面对全部人类C我们应该放弃我们文化中的倾诉习惯D我们需要建立中华民族独特的文化立场

判断题准确定义客户范畴,外部客户是我们的客户,内部员工也是我们的客户。A对B错

问答题你怎么理解“我们不靠天,不靠地,我们靠自己”这句话?