历史学家钱穆曾说:“故中国政制之废宰相,统‘政府’于‘王室’之下,其事乃起于明而完成于清,则相沿亦已六百年之久。”据此,可以得出的合理推断是( )。A.明以前政府权力完全被丞相掌控B.废除丞相后六部直接隶属于皇帝C.明以前实行皇帝与丞相分权制度D.丞相制度经过六百多年才被废除

历史学家钱穆曾说:“故中国政制之废宰相,统‘政府’于‘王室’之下,其事乃起于明而完成于清,则相沿亦已六百年之久。”据此,可以得出的合理推断是( )。


A.明以前政府权力完全被丞相掌控

B.废除丞相后六部直接隶属于皇帝

C.明以前实行皇帝与丞相分权制度

D.丞相制度经过六百多年才被废除

参考解析

解析:材料信息表明,明朝废除丞相制度后,“统‘政府’于‘王室’之下”,延续600年之久,说明丞相制度废除后,六部直接隶属于皇帝。其他说法明显错误。

相关考题:

历史学家钱穆说:“故中国政制之废宰相,统‘政府’于‘王室’之一,……其事乃起于明而完成于清,则相沿亦已六百年之久。”据此,可以作出的合理推断是( )A.明以前政府权力完全被丞相掌控B.废除丞相后六部直接隶属于皇帝C.明以前实行皇帝与丞相分权制度D.丞相制度经过六百多年才被废除

宰相制与三省制被废于()A.元B.清C.宋D.明

临川之城东,有地隐然而高,以临于溪,日新城。新城之上,有池洼然而方以长,日王羲之之墨池者,荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝,临池学书,池水尽黑,此为其故迹,岂信然邪?方羲之之不可强以仕,而尝极东方,出沧海,以娱其意于山水之间,岂其徜徉肆恣,而又尝自休于此邪?羲之之书,晚乃善,则其所能,盖亦以精力自致者,非天成也。然后世未有能及者,岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉!况欲深造道德者邪?墨池之上,今为州学舍。教授王君盛,恐其不章也,书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之。又告于巩曰:“愿有记!”推王君之心,岂爱人之善,虽一能不以废,而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事,以勉其学者邪?夫人之有一能,而使后人尚之如此,况仁人庄士之遗风余思,被于来世者何如哉!庆历八年九月十二日,曾巩记。作者写这篇文章的主要意图是什么?(6分)

唐代设政事堂于中书省,以宰相领其事,后代也因此称宰相为()。

著名历史学家钱穆曾说:“故中国政制之废宰相,统‘政府’于‘王室’之下,真不免为独夫专制之黑暗所笼罩者。其事乃起于明而完成于清,则相沿亦已六百年之久。”对其理解不正确的是()A、明朝废宰相造成了政治的极度黑暗B、在明朝以前政府并不完全直接统属于王室C、明朝以前的中国社会并非专制社会D、明清两代都是极端专制集权的社会

钱穆在评论中国古代某制度时说,“它可以培植全国人民对政治之兴味„„可以团结全国中地域于一个中央之统治。”这一制度是()A、郡县制B、察举制C、科举制D、行省制

钱穆认为:“中国政治之长进,即在政府渐渐脱离王室而独立化,王室代表贵族特权之世袭,政府代表平民合理之进退,而宰相为政府领袖,君权、相权,互为节制。”若此观点成立,则与之相背离的朝代是()A、秦、汉B、隋、唐C、宋、元D、明、清

《素问·咳论》认为,导致"六腑咳"的病因是()A、五脏咳病衰,传出于六腑B、五脏之久咳,乃移于六腑C、六腑各以其治时受邪D、皮毛受邪,传入于六腑E、寒饮食入胃,乃传于六腑

“脑、()、()、()、()、女子胞,此六者,地气之所生也,皆藏于阴而象于地,故()而(),名曰()。”

钱穆曾说“内阁只是皇帝的私人办公厅,不是政府正式的政事堂,内阁学士也只是皇帝的内厅秘书,不是外朝正式宰相之职,于是皇帝在法理上变成在政府里的真正领袖。”钱穆认为皇帝成为“政府的真正领袖”是因为()A、唐朝实行三省六部制B、元朝设中书省C、清朝设军机处D、明朝废除丞相制

国学家钱穆指出“中国历史之无上成绩是能创建优良的政治制度来完成其大一统之局面,且能维持此大一统之局面历数千年之久而不败”。“优良的政治制度”指的是()A、宗法制B、郡县制C、行省制D、中央集权制

钱穆先生在《国史大纲》中指出,“总观国史,政制演进,约得三级:由封建而跻统一,一也;由宗室、外戚、军人所组之政府,渐变而为士人政府,二也;由士族门第再变而为科举竞选,三也。”钱先生所述的第一和第三演进完成于()A、秦汉隋唐B、秦汉秦汉C、西周隋唐D、秦汉明朝

试论《素问•咳论》中“五藏之久咳,乃移于六腑”的含义。

既从众而圣之,亦从众而事之,是故吾从众事孔子于芝佛之院。以上这句话包含了什么意味?体现了作者的什么态度?《题孔子像于芝佛院》

历史学家钱穆说:“能创建优良的政治制度来完成其大一统之局面,且能维持此大一统之局面历数千年之久而不败。直到今天,我们拥有这样一个广土众民的大国家。举世莫匹,这是中国历史之结晶,是中国历史之无上成绩。”作者肯定了()A、分封制度B、郡县制度C、行省制度D、中央集权制度

钱穆曾说“内阁只是皇帝的私人办公厅,不是政府正式的政事堂,内阁学士也只是皇帝的内厅秘书,不是外朝正式宰相之职,于是皇帝在法理上变成在政府里的真正领袖。”钱穆认为皇帝成为“政府的真正领袖”是因为()A、唐朝设政事堂B、元朝设中书省C、明朝废除宰相制D、清朝设军机处

钱穆在《国史大纲》中指出:“秦、汉以来中国政治之长进,即在政府渐渐脱离王室而独立化,王室代表贵族特权之世袭,政府代表平民合理之进退,而宰相为政府领袖,君权、相权互为节制。”下列最能支持该观点的制度是()A、三公九卿制B、三省六部制C、内阁制度D、军机处制度

钱穆说:“拿历史大趋势来看,可说中国人一向意见,皇室和政府是应该分开的,而且也确实在依照此原则而演进。皇帝是国家的唯一领袖,而实际政权则不在皇室而在政府。代表政府的是宰相。皇帝是国家的元首,象征此国家之统一;宰相是政府的领袖,负政治上一切实际的责任。”下列符合钱穆观点的是()A、中国传统政治是皇帝专制B、中国传统政治是宰相专制C、中国传统政治不是专制制度D、中国传统政治不是皇帝专制

墨子说:染于苍则苍,染于黄则黄。所入者变,其色亦变,故染不可不慎也!这段话给你什么启示?

钱穆在《国史大纲》中写道:“中国政治之长进,即在政府渐渐脱离王室而独立化,王室代表贵族特权之世袭,政府代表平民合理之进退,而宰相为政府领袖,君权、相权,互为节制。”下列与作者观点相背离的朝代是()A、秦、汉B、隋、唐C、宋、元D、明、清

单选题钱穆曾说“内阁只是皇帝的私人办公厅,不是政府正式的政事堂,内阁学士也只是皇帝的内厅秘书,不是外朝正式宰相之职,于是皇帝在法理上变成在政府里的真正领袖。”钱穆认为皇帝成为“政府的真正领袖”是因为()A唐朝设政事堂B元朝设中书省C明朝废除宰相制D清朝设军机处

单选题钱穆认为:“中国政治之长进,即在政府渐渐脱离王室而独立化,王室代表贵族特权之世袭,政府代表平民合理之进退,而宰相为政府领袖,君权、相权,互为节制。”若此观点成立,则与之相背离的朝代是()A秦、汉B隋、唐C宋、元D明、清

问答题既从众而圣之,亦从众而事之,是故吾从众事孔子于芝佛之院。以上这句话包含了什么意味?体现了作者的什么态度?《题孔子像于芝佛院》

填空题“脑、()、()、()、()、女子胞,此六者,地气之所生也,皆藏于阴而象于地,故()而(),名曰()。”

单选题钱穆在评论中国古代某制度时说,它“可以培植全国人民对政治之兴味可以团结全国各地域于一个中央之统治”。这一制度是()A郡县制B察举制C科举制D行省制

单选题《素问·咳论》认为,导致"六腑咳"的病因是()A五脏咳病衰,传出于六腑B五脏之久咳,乃移于六腑C六腑各以其治时受邪D皮毛受邪,传入于六腑E寒饮食入胃,乃传于六腑

单选题钱穆在《国史大纲》中指出:“秦、汉以来中国政治之长进,即在政府渐渐脱离王室而独立化,王室代表贵族特权之世袭,政府代表平民合理之进退,而宰相为政府领袖,君权、相权互为节制。”下列最能支持该观点的制度是()A三公九卿制B三省六部制C内阁制度D军机处制度