历史学家钱穆说：“能创建优良的政治制度来完成其大一统之局面，且能维持此大一统之局面历数千年之久而不败。直到今天，我们拥有这样一个广土众民的大国家。举世莫匹，这是中国历史之结晶，是中国历史之无上成绩。”作者肯定了（）A、分封制度B、郡县制度C、行省制度D、中央集权制度
历史学家钱穆说：“能创建优良的政治制度来完成其大一统之局面，且能维持此大一统之局面历数千年之久而不败。直到今天，我们拥有这样一个广土众民的大国家。举世莫匹，这是中国历史之结晶，是中国历史之无上成绩。”作者肯定了（）
- A、分封制度
- B、郡县制度
- C、行省制度
- D、中央集权制度
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历史学家钱穆说：“故中国政制之废宰相，统‘政府’于‘王室’之一，……其事乃起于明而完成于清，则相沿亦已六百年之久。”据此，可以作出的合理推断是（ ）A．明以前政府权力完全被丞相掌控B．废除丞相后六部直接隶属于皇帝C．明以前实行皇帝与丞相分权制度D．丞相制度经过六百多年才被废除
赵、钱、孙、李四人合作完成一项统计工作，工作完成后领导发现其中有一个统计表出现数据错误，遂询问赵、钱、孙、李四人。询问情况如下：赵说：“这个统计表不是我做的。”钱说：“这个部分是李完成的。”孙说：“这个统计表是钱做的。”李说：“钱说的是不对的，”他们当中只有三人说真话，且该统计表由四人中的一人独立完成，是：A 赵B 钱C 孙D 李
著名历史学家钱穆曾说：“故中国政制之废宰相，统‘政府’于‘王室’之下，真不免为独夫专制之黑暗所笼罩者。其事乃起于明而完成于清，则相沿亦已六百年之久。”对其理解不正确的是（）A、明朝废宰相造成了政治的极度黑暗B、在明朝以前政府并不完全直接统属于王室C、明朝以前的中国社会并非专制社会D、明清两代都是极端专制集权的社会
钱穆认为：“汉政府自武帝后，渐次由宗室、军人、商人之组合转变为士人参政之新局面，公卿朝士，名儒辈出。”材料所述的“转变”（）A、源于汉初“无为而治”的治国理念B、开启建立官僚政治体制之先河C、促使察举征召等选官制度的产生D、奠定儒学“独尊”的政治基础
钱穆《国史大纲》中谈到中国古代的一种政治制度时说：“……遂破以军功封侯拜相之成例，而变相之贵族擅权制，终以告歇。……自此以往，入仕得官，遂有一公开客观之标准。‘王室’与政府逐步分离，‘民众’与政府则逐步接近。政权逐步解放。”这种制度最有可能的是（）A、军功制B、察举制C、九品中正制D、科举制
“中国大一统的局面在全世界找不到第二个；中国两千年来改朝换代，一直是大一统的……为什么能保持这样的局面？它的精神文明！”上文中所说的保持中国大一统的“精神文明”是指（）A、知识分子的优患意识B、中央集权制度的不断加强C、儒家学说对人伦道德的重视D、郡都县制的持续深化
国学家钱穆指出“中国历史之无上成绩是能创建优良的政治制度来完成其大一统之局面，且能维持此大一统之局面历数千年之久而不败”。“优良的政治制度”指的是（）A、宗法制B、郡县制C、行省制D、中央集权制
历史学家钱穆说：“皇室的权，总是逐步升；政府的权，总是逐步降。”下列史实体现这一观点的是（） ①西汉设立中朝②魏晋实行九品中正制③隋唐实行三省六部制④北宋设立枢密院A、①②③B、②③④C、①②④D、①③④
英国著名历史学家阿诺尔德·约瑟·汤因比博士赞叹：“中国大一统的局面在全世界找不到第二个，中国两千年来改朝换代，一直是大一统的国家。……为什么能保持这样的局面？它的精神文明了不起！”你认为汤恩比所说的保持中国统一的“精神文明”，应该是（）A、知识分子的忧患意识B、中央集权制度的不断加强C、占统治地位的儒家学说对人伦道德的重视D、郡县制的持续深化
钱穆先生在《中国历代政治得失》中说：“政治制度，必然得自根自生。纵使有些可以从国外移来，也必然先与其本国传统，有一番融合沟通，才能真实发生相当的作用，否则无生命的政治，无配合的制度，决然无法长成。”下列史事可以佐证钱穆先生这一观点的是（）A、太平天国B、洋务运动C、辛亥革命D、新文化运动
钱穆曾说“内阁只是皇帝的私人办公厅，不是政府正式的政事堂，内阁学士也只是皇帝的内厅秘书，不是外朝正式宰相之职，于是皇帝在法理上变成在政府里的真正领袖。”钱穆认为皇帝成为“政府的真正领袖”是因为（）A、唐朝设政事堂B、元朝设中书省C、明朝废除宰相制D、清朝设军机处
汤因比赞叹：“中国大一统的局面在全世界找不到第二个，中国两千年来的改朝换代，一直到现在还是大一统的国家。„„为什么能保持这样的局面？它的精神文明了不起!”汤因比所说的保持中国统一的“精神文明”应该是（）A、历代忠君报国的忧患意识B、宗法制度维系的家族观念C、中央集权制度的不断强化D、儒家学说倡导的伦理道德
问答题橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性。，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然：根拳而土易；其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽日爱之，其实害之；虽日忧之，其实仇之：故不我若也。 ——选自《种树郭橐驼传》除正面阐述外，作者主要运用什么表现方法来凸现橐驼种树方法的正确性？
单选题汤因比赞叹：“中国大一统的局面在全世界找不到第二个，中国两千年来的改朝换代，一直到现在还是大一统的国家。„„为什么能保持这样的局面？它的精神文明了不起!”汤因比所说的保持中国统一的“精神文明”应该是（）A历代忠君报国的忧患意识B宗法制度维系的家族观念C中央集权制度的不断强化D儒家学说倡导的伦理道德
单选题钱穆在《中国历史研究法》中说“至秦汉以后，中国学术大致归宗于儒家，此非各家尽被排斥之谓，实是后起儒家能荟萃先秦各家之重要精义，将之尽行吸收，融会为一。”对此理解正确的是（）A汉代儒学取得独尊地位，异己遭到排斥B秦汉以后，儒学得到丰富和更新C汉初儒学融合了佛教、道教思想D儒学在汉代成为官方哲学