现代通识教育鼓励个体藉着知识、智慧、善意与爱，在精神上摆脱物质的束缚，在生活中摆脱各种利害，不为物役，不以物喜，不以已悲，追求心灵的成长和人性内在的精神解放，在真正的学习和探究中，展现个体的潜能，体悟生命的意义，诠释生活的真谛，实现对功利的超拔，对自我的超越。 文字可以得出以下哪个结论？ A.通识教育是文化教育B.通识教育是自由教育C.通识教育是人生价值教育D.通识教育是综合素质教育
现代通识教育鼓励个体藉着知识、智慧、善意与爱，在精神上摆脱物质的束缚，在生活中摆脱各种利害，不为物役，不以物喜，不以已悲，追求心灵的成长和人性内在的精神解放，在真正的学习和探究中，展现个体的潜能，体悟生命的意义，诠释生活的真谛，实现对功利的超拔，对自我的超越。
文字可以得出以下哪个结论？
文字可以得出以下哪个结论？
A.通识教育是文化教育
B.通识教育是自由教育
C.通识教育是人生价值教育
D.通识教育是综合素质教育
B.通识教育是自由教育
C.通识教育是人生价值教育
D.通识教育是综合素质教育
参考解析
解析：概括类题目。由“在精神上摆脱物质的束缚，在生活中摆脱各种利害”“追求心灵的成长和人性内在的精神解放”可知，通识教育是一种自由教育。故答案为B项。
相关考题：
“不以物喜，不以已悲”告诉我们，不因外物的好坏和自己的得失或喜或悲，其出自( )A.《岳阳楼记》 B.《长恨歌》C.《水调歌头》 D.《茅屋为秋风所破歌》答案：A解析：不以物喜，不以己悲出自北宋文学家范仲淹的名著《岳阳楼记》，意思就是不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。表示了古仁人(古时品德高尚的人)的处事深远与豁达胸襟。该句用了互文修辞手法。故本题
现代通识教育鼓励个体藉着知识、智慧、善意与爱，在精神上摆脱物质的束缚，在生活中摆脱各种利害，不为物役，不以物喜，不以己悲，追求心灵的成长和人性内在的精神解放，在真正的学习和探究中，展现个体的潜能，体悟生命的意义，诠释生活的真谛，实现对功利的超拔，对自我的超越。这段文字可以得出以下哪个结论?（ ）A．通识教育是文化教育B．通识教育是自由教育C．通识教育是人生价值教育D．通识教育是综合素质教育
“不以物喜，不以己悲”告诉我们（ ）。A．不能因为自己的成功或失败而或喜或悲B．不能因为环境的好坏和自己的得失而或喜或悲C．不能因为自己的物质条件好坏而或喜或悲D．不能因为自己强于别人或不如别人而或喜或悲
登楼者面对两种不同景色产生了“悲”和“喜”的感情，作者写这一内容的目的是（ ）A．批评“以物喜、以己悲”的两种人。B．表达了“古仁人”“不以物喜、不以己悲”的思想情感。C．表达了作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负和生活态度。D．表达了自己的这种远大抱负无人理解的孤寂与愁苦。
“不以物喜，不以己悲”这一名句告诉我们（ ）A.不能因为自己的成功或失败而或喜或悲B.不能因为自己强于或不如别人而或喜或悲C.不能因为自己的物质条件好坏而或喜或悲D.不能因为环境的好坏和自己的得失而或喜或悲
现代通识教育鼓励个体借着知识、智慧、善意与爱，在精神上摆脱物质的束缚，在生活中摆脱各种利害，不为物役，不以物喜，不以己悲，追求心灵的成长和人性内在的精神解放，在真正的学习和探究中，展现个体的潜能，体悟生命的意义，诠释生活的真谛，实现对功利的超拔，对自我的超越。文字可以得出以下哪个结论？（ ）A.通识教育是文化教育 B.通识教育是自由教育C.通识教育是人生价值教育 D.通识教育是综合素质教育
在班级管理中，当代教育追求的是（）A、通过采用一定的技术性手段实现对班级的遥控B、教师生命个体对学生生命活动的切身参与C、教师生命个体与学生生命活动的真实交流D、以人格互染的形式发生师生生命之间的内在意义的关联
关于“不以物喜，不以己悲”，下面哪一个是较为恰当的说明（）。A、在朝廷中身居高位，却为万民百姓忧虑B、在山野中隐居远离都市，却为君王担忧C、这种超然的姿态能够让我们超越外物得失的捆绑D、让我们超越自我命运遭际的束缚
多选题关于“不以物喜，不以己悲”，下面哪一个是较为恰当的说明（）。A在朝廷中身居高位，却为万民百姓忧虑B在山野中隐居远离都市，却为君王担忧C这种超然的姿态能够让我们超越外物得失的捆绑D让我们超越自我命运遭际的束缚
单选题“不以物喜，不以己悲”告诉我们（ ）。A不能因为自己的成功或失败而或喜或悲B不能因为环境的好坏和自己的得失而或喜或悲C不能因为自己的物质条件好坏而或喜或悲D不能因为自己强于别人或不如别人而或喜或悲
单选题“不以物喜，不以己悲”告诉我们，不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲，其出自：A《岳阳楼记》B《长恨歌》C《水调歌头》D《茅屋为秋风所破歌》