基督教强调灵魂得救理想,是狭隘的民族主义宗教。

基督教强调灵魂得救理想,是狭隘的民族主义宗教。


相关考题:

宗教改革家路德提出“因信称义”,主张只要直接阅读《圣经》,有虔诚信仰,灵魂便可得救。“因信称义”的提出(  )。A.加强了教皇的宗教权威B.巩固了民众的宗教信仰C.摧毁了教会的思想专制D.扩大了基督教会的影响

文化民族主义强调对文化、历史、宗教共同的归属感。

基督教和犹太教在民族主义概念上有很大的区别。基督教具有很明显的狭隘民族主义;犹太教则具有普世主义,远远超越民族主义意识。

奥尔弗斯宗教这种思想与奥林匹斯宗教强调的“灵魂和肉体必须是同一的,摆脱了肉体的灵魂没有任何意义”的观点背道而驰。

犹太教带有明显的犹太希伯来民族主义色彩。基督教在外邦传播过程中不再坚持狭隘的希伯来民族主义,逐渐演变成具有反犹太色彩的普世性宗教。

可能是西方最早提出“灵魂轮回转世直至永生”的宗教是()A、奥尔弗斯宗教B、犹太教C、基督教D、奥林匹斯宗教

耶稣认为上帝的国和弥赛亚并不是肉眼可见的,因为上帝的国在人心中。从这一点上看,基督教是把犹太教的社会解放理想变为灵魂得救思想。

与犹太教不同,基督教强调灵魂得救理想,具有普世主义性质。

宗教改革家路德提出“因信称义”,主张只要直接阅读《圣经》,有虔诚信仰,灵魂便可得救。“因信称义”的提出()A、加强了教皇的宗教权威B、巩固了民众的宗教信仰C、摧毁了教会的思想专制D、扩大了基督教会的影响

爱国主义是狭隘的民族主义。

下列有关基督教和犹太教的叙述错误的是()A、基督教具有唯灵主义色彩。B、基督教只代表犹太人。C、基督是所有信仰他的人心中的神。D、犹太教则强调社会解放理想,是狭隘的民族主义宗教。

无论是基督教还是犹太教都具有狭隘的民族主义情绪

下列对基督教一开始传入罗马之后情景的描述不正确的是()A、奴隶悲惨、生不如死的生活决定了他们很容易接受一种对彼岸充满了强烈渴望的宗教。基督教恰恰就是这种宗教。B、基督教徒在早期并不拒绝服兵役。C、基督教在罗马人中间传播了以后,逐渐把社会解放的理想转变为一种灵魂得救的福音。D、基督教会内部的仪式在没有加入教会的公民们看来是一些非常奇怪的,充满邪教色彩的,甚至是野蛮的仪式。

阿克顿《自由与权力》一书中说“路德和加尔文的宗教改革强调的是宗教信仰中‘个体的自由’”,这里的“个体的自由”的本质涵义是()A、个人的自由原是天所赐予的B、个人可以自由选择宗教信仰C、好坏优劣取决于个人的尺度D、个人有灵魂得救的自主权

基督教的“超验性”它强调是“灵魂”如何到达()。

16世纪欧洲的宗教改革使人获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权,带有鲜明的人文主义色彩。为了获得精神上的自由,宗教改革家坚决反对()A、灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰B、灵魂得救必须靠个人的行事修为C、灵魂得救是上帝预先的安排D、只有上帝才能赦免罪人

路德提出“因信称义”,主张只要直接阅读《圣经》,有虔诚信仰,灵魂便可得救。“因信称义”的提出()A、加强了教皇的宗教权威B、巩固了民众的宗教信仰C、摧毁了教会的思想专制D、扩大了基督教会的影响

判断题犹太教带有明显的犹太希伯来民族主义色彩。基督教在外邦传播过程中不再坚持狭隘的希伯来民族主义,逐渐演变成具有反犹太色彩的普世性宗教。A对B错

填空题基督教的“超验性”它强调是“灵魂”如何到达()。

单选题下列对基督教一开始传入罗马之后情景的描述不正确的是()A奴隶悲惨、生不如死的生活决定了他们很容易接受一种对彼岸充满了强烈渴望的宗教。基督教恰恰就是这种宗教。B基督教徒在早期并不拒绝服兵役。C基督教在罗马人中间传播了以后,逐渐把社会解放的理想转变为一种灵魂得救的福音。D基督教会内部的仪式在没有加入教会的公民们看来是一些非常奇怪的,充满邪教色彩的,甚至是野蛮的仪式。

判断题耶稣认为上帝的国和弥赛亚并不是肉眼可见的,因为上帝的国在人心中。从这一点上看,基督教是把犹太教的社会解放理想变为灵魂得救思想。A对B错

单选题可能是西方最早提出“灵魂轮回转世直至永生”的宗教是()A奥尔弗斯宗教B犹太教C基督教D奥林匹斯宗教

判断题基督教强调灵魂得救理想,是狭隘的民族主义宗教。A对B错

判断题基督教和犹太教在民族主义概念上有很大的区别。基督教具有很明显的狭隘民族主义;犹太教则具有普世主义,远远超越民族主义意识。A对B错

判断题与犹太教不同,基督教强调灵魂得救理想,具有普世主义性质。A对B错

判断题无论是基督教还是犹太教都具有狭隘的民族主义情绪A对B错

单选题下列有关基督教和犹太教的叙述错误的是()A基督教具有唯灵主义色彩。B基督教只代表犹太人。C基督是所有信仰他的人心中的神。D犹太教则强调社会解放理想,是狭隘的民族主义宗教。