下列对中西文化观念“差异”的解释，不符合文意的一项是（ ）。A．西方注重主客体关系和精确描述对象，中国则倾向于圆融和体悟，清晰性和模糊性共存B．文化观念有差异，但没有优劣是非的区别，它们可以通过对话弥补各自的不足C．文化观念的差异以及共同的追求和理想，是启发两种文化对话和共识的前提和基础D．中国文化走出遥远的东方，而西方文化广泛渗透到东方
下列对中西文化观念“差异”的解释，不符合文意的一项是（ ）。
A．西方注重主客体关系和精确描述对象，中国则倾向于圆融和体悟，清晰性和模糊性共存
B．文化观念有差异，但没有优劣是非的区别，它们可以通过对话弥补各自的不足
C．文化观念的差异以及共同的追求和理想，是启发两种文化对话和共识的前提和基础
D．中国文化走出遥远的东方，而西方文化广泛渗透到东方
相关考题：
阅读下列短文。回答41—44题。从筚路蓝缕到蔚为大观，汉学的发展经历了一个漫长的过程，在这个过程中，“汉学是什么”的问题一直存在。德国汉学家奥托·弗兰克的最为宽泛的定义，或许也最容易得到比较广泛的认同，即：汉学就是关于中国人和中国文化的研究。作为一门学科，汉学的内核是比较清晰的，边界则相对模糊。这与汉学发展情况有密切关系。日本在14—15世纪开始形成传统汉学，作为一种区域性的汉学，它的历史有700年；从1582年利玛窦来华算起，传教士汉学的历史约为400余年；以1814年法兰西学院设立第一个汉学教席为标志，学院式、专业化的汉学已经走过了将近200年的历程；二战之后，美国汉学转向对现代中国的关注和研究，至今也有60多年的学术积累。由于时代和文化观念等原因，各种形态的汉学研究当然也有不同；然而，天下殊途同归，百虑而一致。一代代汉学研究者为中国文化走出遥远的东方，成为世界历史发展的积极动力，作出了不可忽视的贡献。形态各异的汉学研究应当共同持守一个内在的品质——对话精神。中国与西方的认识方式、思维逻辑乃至整体的文化观念，存在这样那样的差异和不同。比如，西方式的执着，可能推衍出渐进的认识，强调主体与客体的关系，强调对象的精确性；中国式的洒脱，则通向了圆融和体悟，描述对象时往往在清晰中又带有某种模糊。但二者并没有孰优孰劣，孰是孰非，只有因“差异”生发的对话与启迪、互补与和谐。通过“差异”而达致“中和”，这样的“和而不同”才能成全一个相生共融、丰富多彩的世界。不同文化又包含诸多相似的元素，有共同的追求和理想。“汉学”这门学问，正是以差异为前提，以人的正义、公平、自由等基本价值为基础，启发着文化间的对话和共识。对话赋予了汉学深远的文化意义。当汉学在世界范围内营构中国形象并影响到不同文明对中国的理解时，中国学界对海外汉学的关注也在日益增长，海外汉学已经成为中国学界面对的一个重要研究领域。也许可以说，这标志着一个无法回避的大趋势：中国不再仅仅是认识和想象的对象，更是通过这种认识和想象加强自我理解的价值主体。任何一种文明都已经无法在单一的语境中自给自足。互为观照的基本格局，不仅使汉学研究，也将一吏整个世界进入文明对话的新范式。海外汉学与中国本土学术进行对话，才能洞悉中国文化划深层奥秘，中国学人向世界敞开自己，才能进一步教活古老的传统和思想的底蕴。下列关于“汉学”的说法，不符合文意的一项是（ ）。A．汉学的主要内容是关于中国人和中国文化的研究，这是多数研究者可以接受的说法B．汉学虽然有容易认同的宽泛定义，但具体的发展进程又使它的边界相对模糊C．汉学的历史分为区域性汉学，传教士汉学，学院式、专业化汉学，美国汉学四个阶段D．时代和文化观念的不同造成了汉学研究的多样性
中国与西方的认识方式、思维逻辑乃至整体的文化观念，存在这样那样的差异。比如，西方式的执着，可能推衍出渐进的认识，强调主体与客体的关系，强调对象描述的精确性；中国式的洒落，则通向了圆融和体悟，描述对象时往往在清晰中又带有某种模糊。但二者并没有孰优孰劣，孰是孰非，只有因“差异”生发的对话与启迪、互补与和谐。通过“差异”而达到“中和”，这样的“和而不同”才能成全—个相生共融、丰富多彩的世界。 对这段话的理解不正确的一项是（ ）。 A．西方注重对象描述的精确性，中国则倾向于清晰性和模糊性共存 B．中西方的“差异”是对立的，不相互调和，二者都难以为继 C．文化观念有差异，但没有优劣是非的区别 D．成全一个相生共融、丰富多彩的世界，是启发两种文化对话的目的
中国对待西方文化的态度具有某种程度的暧昧性和矛盾性．对物质文化和科技文化一般比较乐于接受，而一旦涉及到精神文化层面时则常常比较踌躇，甚至是内在抵制。这构成中西文化互动的复杂性。物质文化和科技文化具有直接改善和提高人们生活水平的功能，同时和增强国力密不可分，而且科技文化又是一种带有普遍意义的文化，与人文文化的民族性和特殊性有极大不同。 下列选项符合文意的一项是（ ）A．中国对西方文化在精神层面较易接受B．中国对西方文化的物质层面常常比较踌躇，甚至是内在抑制C．中国对待西方文化的态度具有某种程度的暧昧性和矛盾性D．中西文化有很大差异，水火不容
中国与西方的认识方式、思维逻辑乃至整体的文化观念，存在这样那样的差异。比如，西方式的执着，可能推衍出渐进的认识，强调主体与客体的关系，强调对象描述的精确性；中国式的洒落，则通向了圆融和体悟，描述对象时往往在清晰中又带有某种模糊。但二者并没有孰优孰劣，孰是孰非，只有因“差异”生发的对话与启迪、互补与和谐。通过“差异”而达到“中和”，这样的“和而不同”才能成全一个相生共融、丰富多彩的世界。对这段话的理解不正确的是（ ）。 A. 西方注重对象描述的精确性，中国则倾向于清晰性和模糊性共存。B. 中西方的“差异”是对立的，不相互调和，二者都难以为继。C. 文化观念有差异，但没有优劣是非的区别。D. 成全一个相生共融、丰富多彩的世界，是启发两种文化对话的目的。
近半个世纪以来西方国家“去中国化”的文化现状隐含的问题是（）。A、西方文化对中国文化查缺补漏的补充B、西方文化对中国文化汲取精华弃其糟粕的行为C、西方文化对东方文化横加干预的文化政治问题D、西方文化对中国文化的对话交流行为
李大钊认为，西方文化和东方文化，一个是新的，一个是旧的。“但这两种精神活动的方向，必须是代谢的，不是固定的；是合体的，不是分立的，才能于进化有益”。下列理解准确的是（）。A、东方文化与西方文化性质不同B、新文化随着时间推移变成旧文化C、主张用西方文化改造东方文化D、李大钊创造了新的思想文化体系
下列关于东西方文化的特点，说法正确的是：（）A、东方和西方都是一种宗教文化B、东方和西方都是一种权力文化C、东方是一种权力文化，西方是一种宗教文化D、东方是一种宗教文化，西方是一种权力文化
关于文化差异，以下说法错误的是（）A、文化差异的存在是客观事实B、文化差异不能消除，但可以通过互相学习、沟通实现共存共荣C、文化差异经过努力可以消除D、树立文化差异的观念，是提高跨文化沟通效果的前提
单选题中国与西方的认识方式、思维逻辑乃至整体的文化观念，存在这样那样的差异。比如，西方式的执着，可能推衍出渐进的认识，强调主体与客体的关系，强调对象描述的精确性；中国式的洒落，则通向了圆融和体悟，描述对象时往往在清晰中又带有某种模糊。但二者并没有孰优孰劣，孰是孰非，只有因“差异”生发的对话与启迪、互补与和谐。通过“差异”而达到“中和”，这样的“和而不同”才能成全一个相生共融、丰富多彩的世界。对这段话的理解不正确的是（ ）。A西方注重对象描述的精确性，中国则倾向于清晰性和模糊性共存B中西方的“差异”是对立的，不相互调和，二者都难以为继C文化观念有差异，但没有优劣是非的区别D成全一个相生共融、丰富多彩的世界，是启发两种文化对话的目的
多选题陈独秀是如何看待中国文化的？（ ）A中国文化由于不适合于现代社会，因此必然要被西方文化所取代B应该全面西化C中国文化需要糅合西方文化以期促进国家进步D中西文化差异转变成了中西古今差异问题E中国文化的核心内容的儒家学说具有普遍性，而不具有特殊性
单选题关于文化差异，以下说法错误的是（）A文化差异的存在是客观事实B文化差异不能消除，但可以通过互相学习、沟通实现共存共荣C文化差异经过努力可以消除D树立文化差异的观念，是提高跨文化沟通效果的前提
单选题近半个世纪以来西方国家“去中国化”的文化现状隐含的问题是（）。A西方文化对中国文化查缺补漏的补充B西方文化对中国文化汲取精华弃其糟粕的行为C西方文化对东方文化横加干预的文化政治问题D西方文化对中国文化的对话交流行为
单选题下列关于东西方文化的特点，说法正确的是：（）A东方和西方都是一种宗教文化B东方和西方都是一种权力文化C东方是一种权力文化，西方是一种宗教文化D东方是一种宗教文化，西方是一种权力文化
单选题世界文化可以分为（）三部分。A西方文化、中国文化、阿拉伯文化B西方文化、中国文化、印度文化C西方文化、东方文化、宗教文化D西方文化、东方文化、其他文化