单选题中国第一部“机械工程学”——《奇器图说》是17世纪初欧洲传教士与中国学者共同翻译、编写而成的。以下情况有可能出现的是①该书吸收了伽利略研究成果②该书介绍了牛顿经典力学体系③后来的中国学者对该书不予重视乃至贬斥④该书反映了中国近代以来西学东渐的现象()A③④B①③④C①②D①③

单选题
中国第一部“机械工程学”——《奇器图说》是17世纪初欧洲传教士与中国学者共同翻译、编写而成的。以下情况有可能出现的是①该书吸收了伽利略研究成果②该书介绍了牛顿经典力学体系③后来的中国学者对该书不予重视乃至贬斥④该书反映了中国近代以来西学东渐的现象()
A

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中国第一部编年体的历史著作(春秋》是由孔子规修而成的。()

“自由”一词第一次用来翻译西方的freedom和liberty概念始于()代传教士进入中国时期的翻译。

中国第一部编年体的历史著作《春秋》是由孔子编修而成的。 ( )

我国古代有一位学者,被李约瑟誉为“中国科学制图学之父”,“完全可以和欧洲古代著名地图学家托勒密相提并论”。该学者是:A: 裴秀B: 郦道元C: 沈括D: 徐霞客

与意大利传教士利玛窦共同翻译了《几何原本》(Ⅰ—Ⅵ 卷)的我国数学家是(  )。A.徐光启B.刘徽C.祖冲之D.杨辉

明末以来,海外学界(尤其是西方世界)在译介中华传统思想文化时,主要集中于四书、五经及《道德经》,以致西方学界一度认为中国再无其他具有哲学价值的优秀思想作品。阳明学说形成之际,欧洲与中国已经开始了真正意义上的文化、学术的接触与交流,大批来华传教士开始向欧洲介绍、翻译中国的文化典籍,然而,传教士为了便于在华开展传教事业,寻求本土文化支持,主要关注中国的儒道经典。阳明学说提倡“知行合一”“致良知”,是“圣学”“心学”与“实学”的统一,有别于儒、佛、道之学,因此并未进入明末以来的西方研究者的视野。这段文字意在说明:A.海外学界对中国传统文化认知的狭隘B.传教士在中国传统文化传播中的作用C.阳明学说在中国儒家学说中的独特性D.阳明学说不为西方学界所重视的原因

明朝时,意大利传教士()来到中国,与徐光启合作翻译了欧几里德的()。

美国学者斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中这样描述:“17世纪和18世纪初叶,中国对欧洲的影响比欧洲对中国的影响要大得多。”下列史实,不能成为其有力佐证的是()A、西方封建君主借鉴中国“君权神授”的思想B、西方近代文官制度重点借鉴了中国科举制度C、欧洲著名启蒙思想家曾经受中国文化的影响D、欧洲古典经济学家魁奈受中国重农思想启发

17世纪前,欧洲主流观念极力在中国与欧洲间寻找相似性:18世纪时开始建立起“中国是欧洲的对立面”的认识,这个观念一直统率着欧洲人的中国观;一战后,有个别学者提出“东方文明对于建设一个共同的世界文明的必要性甚至是主导性”的观点。由此可见提出“东方文明对于建设一个共同的世界文明的必要性甚至是主导性”的观点。由此可见()A、中西文明在碰接中逐渐融合B、欧洲始终非常敬仰中华文明C、欧洲对华认知停留在启蒙时期D、欧洲对华评价取决于其现实需求

17世纪前,欧洲主流观念极力在中国与欧洲间寻找相似性:18世纪时开始建立起“中国是欧洲的对立面”的认识,这个观念一直统率着欧洲人的中国观;一战后,有个别学者提出“东方文明对于建设一个共同的世界文明的必要性甚至是主导性”的观点。由此可见提出“东方文明对于建设一个区同的世界文明的必要性甚至是主导性”的观点。由此可见()A、中西文明在碰接中逐渐融合B、欧洲始终非常敬仰中华文明C、欧洲对华认知停留在启蒙时期D、欧洲对华评价取决于其现实需求

明朝时,意大利传教士()来到中国,与徐光启合作翻译了欧几里德的《几何原理》

明朝时,意大利传教士()来到中国,与()合作翻译了欧几里德的《几何原理》

对数于17世纪中叶介绍到中国,中国数学家薛凤祚和波兰传教士穆尼阁合作的()是中国最早的对数著作。

明朝后期开始,利玛窦等欧洲传教士先后来华,把欧洲的天文、数学、地理等著作介绍到中国,同时把中国的《大学》《论语》等典籍介绍到欧洲,欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。这表明当时()A、“中学西传”与“西学东渐”客观并存B、传教士为中国的自然科学注入新的生机C、儒家经典成为欧洲启蒙运动的重要武器D、“相互的启蒙”推动中西文明转型进步

中国第一部“机械工程学”——《奇器图说》是17世纪初欧洲传教士与中国学者共同翻译、编写而成的。以下情况有可能出现的是①该书吸收了伽利略研究成果②该书介绍了牛顿经典力学体系③后来的中国学者对该书不予重视乃至贬斥④该书反映了中国近代以来西学东渐的现象()A、③④B、①③④C、①②D、①③

中国古老的乐器“笙”是17世纪传入欧洲的。

下列选项属于传教士来中国的共同目的的是?()A、与中国建立外交关系B、在中国偷运文物C、向中国皇帝介绍科学技术D、调查中国社会情况

单选题中国是瓷器的故乡,早在16世纪末期至17世纪初期,欧洲开辟了新贸易航线,中国瓷器开始大量运往欧洲。300多年来欧洲各国从仿造中国瓷器到结合欧洲文化,创造出了令人难忘的欧洲瓷器工业发展史。这体现了()。 ①博采众长是文化创新的根本途径 ②文化既是民族的又是世界的 ③传统文化有民族性和相对稳定性 ④商业贸易是文化传播的途径A①③B①④C②③D②④

填空题明朝时,意大利传教士()来到中国,与徐光启合作翻译了欧几里德的《()》。

单选题明代中后期,大批耶稣会士端着西方的近代科技文化来到中国,对中国学者产生了极大的影响。徐光启就和外国传教士合作翻译了《几何原本》,该外国传教士是( )。A汤若望B艾儒略C金尼阁D利玛窦

单选题中国第一部“机械工程学”——《奇器图说》是17世纪初欧洲传教士与中国学者共同翻译、编写而成的。以下情况有可能出现的是①该书吸收了伽利略研究成果②该书介绍了牛顿经典力学体系③后来的中国学者对该书不予重视乃至贬斥④该书反映了中国近代以来西学东渐的现象()A③④B①③④C①②D①③

填空题对数于17世纪中叶介绍到中国,中国数学家薛凤祚和波兰传教士穆尼阁合作的()是中国最早的对数著作。

填空题对天主教在中国发展贡献最大的,应该说是意大利传教士马泰奥·里奇,他给自己起的中国名字是()。

单选题下列选项属于传教士来中国的共同目的的是?()A与中国建立外交关系B在中国偷运文物C向中国皇帝介绍科学技术D调查中国社会情况

多选题随着基督教在中国的传播,传教士们也将中国介绍到欧洲,他们不仅翻译中国的典籍,还著书专门介绍中国,其中法国人杜赫德(Jean Bapistedu Ha1de)的《(  )》是欧洲人研究中国的百科全书式的著作。[北京外国语大学2010研]A《中国历史》B《中华帝国志》C《中华大帝史》D《中国通史》

单选题明朝后期开始,利玛窦等欧洲传教士先后来华,把欧洲的天文、数学、地理等著作介绍到中国,同时把中国的《大学》《论语》等典籍介绍到欧洲,欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。这表明当时()A“中学西传”与“西学东渐”客观并存B传教士为中国的自然科学注入新的生机C儒家经典成为欧洲启蒙运动的重要武器D“相互的启蒙”推动中西文明转型进步

单选题徐光启和李之藻编写的书名是()。A《中国历书》B《中国历法》C《欧洲历法》D《崇祯历书》

填空题游记汉学(17世纪之前)----();传教士汉学(始自17世纪)----利玛窦,龙华民,庞迪我;学院汉学(始于19世纪初)----雷慕沙,儒莲,戴遂良;中国研究(始于二战之后)----()。