单选题中国第一部“机械工程学”——《奇器图说》是17世纪初欧洲传教士与中国学者共同翻译、编写而成的。以下情况有可能出现的是①该书吸收了伽利略研究成果②该书介绍了牛顿经典力学体系③后来的中国学者对该书不予重视乃至贬斥④该书反映了中国近代以来西学东渐的现象（）A③④B①③④C①②D①③
单选题
中国第一部“机械工程学”——《奇器图说》是17世纪初欧洲传教士与中国学者共同翻译、编写而成的。以下情况有可能出现的是①该书吸收了伽利略研究成果②该书介绍了牛顿经典力学体系③后来的中国学者对该书不予重视乃至贬斥④该书反映了中国近代以来西学东渐的现象（）
A
③④
B
①③④
C
①②
D
①③
参考解析
解析：
暂无解析
相关考题：
明末以来，海外学界（尤其是西方世界）在译介中华传统思想文化时，主要集中于四书、五经及《道德经》，以致西方学界一度认为中国再无其他具有哲学价值的优秀思想作品。阳明学说形成之际，欧洲与中国已经开始了真正意义上的文化、学术的接触与交流，大批来华传教士开始向欧洲介绍、翻译中国的文化典籍，然而，传教士为了便于在华开展传教事业，寻求本土文化支持，主要关注中国的儒道经典。阳明学说提倡“知行合一”“致良知”，是“圣学”“心学”与“实学”的统一，有别于儒、佛、道之学，因此并未进入明末以来的西方研究者的视野。这段文字意在说明：A.海外学界对中国传统文化认知的狭隘B.传教士在中国传统文化传播中的作用C.阳明学说在中国儒家学说中的独特性D.阳明学说不为西方学界所重视的原因
美国学者斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中这样描述：“17世纪和18世纪初叶，中国对欧洲的影响比欧洲对中国的影响要大得多。”下列史实，不能成为其有力佐证的是（）A、西方封建君主借鉴中国“君权神授”的思想B、西方近代文官制度重点借鉴了中国科举制度C、欧洲著名启蒙思想家曾经受中国文化的影响D、欧洲古典经济学家魁奈受中国重农思想启发
17世纪前，欧洲主流观念极力在中国与欧洲间寻找相似性：18世纪时开始建立起“中国是欧洲的对立面”的认识，这个观念一直统率着欧洲人的中国观；一战后，有个别学者提出“东方文明对于建设一个共同的世界文明的必要性甚至是主导性”的观点。由此可见提出“东方文明对于建设一个共同的世界文明的必要性甚至是主导性”的观点。由此可见（）A、中西文明在碰接中逐渐融合B、欧洲始终非常敬仰中华文明C、欧洲对华认知停留在启蒙时期D、欧洲对华评价取决于其现实需求
17世纪前，欧洲主流观念极力在中国与欧洲间寻找相似性：18世纪时开始建立起“中国是欧洲的对立面”的认识，这个观念一直统率着欧洲人的中国观；一战后，有个别学者提出“东方文明对于建设一个共同的世界文明的必要性甚至是主导性”的观点。由此可见提出“东方文明对于建设一个区同的世界文明的必要性甚至是主导性”的观点。由此可见（）A、中西文明在碰接中逐渐融合B、欧洲始终非常敬仰中华文明C、欧洲对华认知停留在启蒙时期D、欧洲对华评价取决于其现实需求
明朝后期开始，利玛窦等欧洲传教士先后来华，把欧洲的天文、数学、地理等著作介绍到中国，同时把中国的《大学》《论语》等典籍介绍到欧洲，欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。这表明当时（）A、“中学西传”与“西学东渐”客观并存B、传教士为中国的自然科学注入新的生机C、儒家经典成为欧洲启蒙运动的重要武器D、“相互的启蒙”推动中西文明转型进步
中国第一部“机械工程学”——《奇器图说》是17世纪初欧洲传教士与中国学者共同翻译、编写而成的。以下情况有可能出现的是①该书吸收了伽利略研究成果②该书介绍了牛顿经典力学体系③后来的中国学者对该书不予重视乃至贬斥④该书反映了中国近代以来西学东渐的现象（）A、③④B、①③④C、①②D、①③
单选题中国是瓷器的故乡，早在16世纪末期至17世纪初期，欧洲开辟了新贸易航线，中国瓷器开始大量运往欧洲。300多年来欧洲各国从仿造中国瓷器到结合欧洲文化，创造出了令人难忘的欧洲瓷器工业发展史。这体现了（）。 ①博采众长是文化创新的根本途径 ②文化既是民族的又是世界的 ③传统文化有民族性和相对稳定性 ④商业贸易是文化传播的途径A①③B①④C②③D②④
多选题随着基督教在中国的传播，传教士们也将中国介绍到欧洲，他们不仅翻译中国的典籍，还著书专门介绍中国，其中法国人杜赫德（Jean Bapistedu Ha1de）的《（ ）》是欧洲人研究中国的百科全书式的著作。[北京外国语大学2010研]A《中国历史》B《中华帝国志》C《中华大帝史》D《中国通史》
单选题明朝后期开始，利玛窦等欧洲传教士先后来华，把欧洲的天文、数学、地理等著作介绍到中国，同时把中国的《大学》《论语》等典籍介绍到欧洲，欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。这表明当时（）A“中学西传”与“西学东渐”客观并存B传教士为中国的自然科学注入新的生机C儒家经典成为欧洲启蒙运动的重要武器D“相互的启蒙”推动中西文明转型进步
填空题游记汉学（17世纪之前）----（）；传教士汉学（始自17世纪）----利玛窦，龙华民，庞迪我；学院汉学（始于19世纪初）----雷慕沙，儒莲，戴遂良；中国研究（始于二战之后）----（）。