明朝后期开始，利玛窦等欧洲传教士先后来华，把欧洲的天文、数学、地理等著作介绍到中国，同时把中国的《大学》《论语》等典籍介绍到欧洲，欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。这表明当时（）A、“中学西传”与“西学东渐”客观并存B、传教士为中国的自然科学注入新的生机C、儒家经典成为欧洲启蒙运动的重要武器D、“相互的启蒙”推动中西文明转型进步
明朝后期开始，利玛窦等欧洲传教士先后来华，把欧洲的天文、数学、地理等著作介绍到中国，同时把中国的《大学》《论语》等典籍介绍到欧洲，欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。这表明当时（）
- A、“中学西传”与“西学东渐”客观并存
- B、传教士为中国的自然科学注入新的生机
- C、儒家经典成为欧洲启蒙运动的重要武器
- D、“相互的启蒙”推动中西文明转型进步
相关考题：
欧洲对中国的深层影响，绝不仅限于“大国平衡”和“欧洲智慧”。事实上，中国转型期遇到的许多问题，在欧洲早年发展的历程中，都可以看到影子。因此，仔细研究欧洲早年现代化、工业化、城市化的历程以及市场经济的各种模式，对今天的中国，已经成为一个重要而迫切的问题。这段文字主要谈的是（ ）。A．欧洲经验对中国的转型有重要影响B．中国急需研究欧洲早年的社会发展历程C．中国可以借鉴“欧洲智慧”解决转型问题D．欧洲对中国的影响不仅限于“大国平衡”和“欧洲智慧”
关于启蒙与现代化的关系，西方与中国适成倒置：在欧洲．是由启蒙而现代化；在中国，则是为现代化而启蒙，欧洲由启蒙而现代化是一个水到渠成的文化和社会转型过程，中国启蒙运动则是救亡的现代化运动的步骤。据此可知，导致上述差异的主要因素是（）A、资本主义发展程度差异明显B、中西方传统文化不同C、启蒙及现代化的原动力不同D、中西方政治制度不同
17世纪前，欧洲主流观念极力在中国与欧洲间寻找相似性：18世纪时开始建立起“中国是欧洲的对立面”的认识，这个观念一直统率着欧洲人的中国观；一战后，有个别学者提出“东方文明对于建设一个共同的世界文明的必要性甚至是主导性”的观点。由此可见提出“东方文明对于建设一个共同的世界文明的必要性甚至是主导性”的观点。由此可见（）A、中西文明在碰接中逐渐融合B、欧洲始终非常敬仰中华文明C、欧洲对华认知停留在启蒙时期D、欧洲对华评价取决于其现实需求
社会转型是指社会经济结构、文化形态、价值观念等发生深刻变化。有学者指出：“一部中国近代史，便是一部中国文明转型史。 材料一 在近代文明的转型中，世界力图“改变中国”，而我们不能只是仇恨和愤怒，我们不能狭隘地站在爱新觉罗家族政权的立场上，而是应该站在文明中国的立场上。“清代中国”需要改变，封闭和孤立的，腐朽和没落的，我们自己也在内部改变，无论是洋务运动，还是戊戌变法，无论是辛亥革命，还是新民主主义革命，无论是李鸿章，还是康有为，无论是孙中山，还是毛泽东，中国先进的知识分子都在尝试利用各种方法，内部改变着“清代中国”，不断催生着一个新中国。 ——裴钰《改变中国》 材料二 中国的启蒙运动具有与欧洲启蒙运动迥异的特点。如果说欧洲启蒙运动是一场以个性自由为鹄的人文启蒙运动，那么中国启蒙运动则是一场旨在国家富强的现代化启蒙运动。这是中西启蒙运动的最基本差异。关于启蒙与现代化的关系，西方与中国适成倒置：在欧洲，是由启蒙而现代化；在中国，则是为现代化而启蒙。欧洲由启蒙而现代化是一个水到渠成的文化和社会转型过程……中国启蒙运动则是救亡的现代化运动的步骤。 ——郑大华主编《民国思想史论》 材料三 受制于“皇帝制度”两千年，是这个民族不能逃避的命运。中国现代化进程中遇到的许多问题，比如“德先生“赛先生”迟迟不能落脚，比如公民意识、规则意识、宽容意识的缺乏，比如“熟人社会”，比如“守旧症”、“非我症”、“不合作症”、“麻痹症”，其根源都可以追溯到三千年前的夏商周时代或者更远的尧舜禹。从这个角度，我们可以更加深刻地理解中国文化转型的艰难。 ——张宏杰《十国皇帝的五种命运》序 请回答：据材料一及所学知识，回答近代前期（1840-1919年）在近代文明的转型中促使中国“内部改变”的指导思想分别有哪些？
1997年11月，江泽民在哈佛大学演讲时说：“中国的历史文化始终处在发展之中……也是通过同世界各国的相互交往，相互学习而进步的。”可以证明这一论断的明朝史实是（）。①伊斯兰教、基督教开始传入中国②郑和下西洋与各国友好贸易③玉米、烟草、甘薯等传入中国④欧洲传教士带来西方科学著作A、①②③B、②③④C、①②④D、①③④
明清时期，由于中国的绘画、园林、瓷器、经籍等传入欧洲，使得当时的欧洲盛行“中国风”、“中国情趣”。如果中国只有瓷器。没有经籍的思想内涵，是不会产生当时中国真正的大国影响力的。这种软文化与硬文化的相互倚重体现了矛盾的（）A、普遍性B、客观性C、条件性D、同一性
1601年意大利传教士利玛窦到达北京时带来了望远镜和世界地图，并将《四书》译为拉丁文。随后又陆续有传教士东来，系统介绍物理学等自然科学知识，并把《五经》等典籍译为拉丁文。在他们的引导下，徐光启等士大夫开始研究和介绍西方科技；这说明（） ①明末清初开始出现西学东渐 ②西方文化在明末清初有重要影响 ③西方知识界渴望了解中国文化 ④传教士成为中西文化交流的桥梁A、①②③④B、②③④C、①③④D、②③
明朝后期开始，利玛窦等欧洲传教士先后来华，把欧洲的天文、数学、地理等著作介绍到中国，同时把中国的《大学》《论语》等典籍介绍到欧洲，欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。这表明当时（）A、“中学西传”与“西学东渐”客观并存B、传教士为中国的传统科学注入新的生机C、儒家经典成为欧洲启蒙运动的重要武器D、“相互的启蒙”推动中西文明转型进步
中国第一部“机械工程学”——《奇器图说》是17世纪初欧洲传教士与中国学者共同翻译、编写而成的。以下情况有可能出现的是①该书吸收了伽利略研究成果②该书介绍了牛顿经典力学体系③后来的中国学者对该书不予重视乃至贬斥④该书反映了中国近代以来西学东渐的现象（）A、③④B、①③④C、①②D、①③
欧洲启蒙运动的代表人物伏尔泰、魁奈十分推崇中国文化。伏尔泰认为，“中国是举世最优美、最古老、最广大、人口最多的治理最好的国家”，“在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟”，信奉儒学的中国人“没人侮辱理性和曲解自然”。这足以证明（）A、当时中国的社会制度比欧洲各国优越B、伏尔泰对中国文化的评价表达了欧洲人的共同看法C、儒学和欧洲启蒙思想的主要内容相同D、中国文化在欧洲启蒙思想家中产生过影响
在毕升发明的泥活字传入欧洲400年以后，德国人约翰内斯·谷登堡发明了铅活字印刷术，开始使用铅合金浇铸活字排印书籍。谷登堡对印刷术的发明创新发明推动了（）A、中国宋明理学的传播和地方教育的普及B、欧洲文艺复兴运动和宗教改革的进程C、中国诗词、小说、戏剧等文学艺术的繁荣D、欧洲城市大学的产生和启蒙运动的发展
单选题明朝后期开始，利玛窦等欧洲传教士先后来华，把欧洲的天文、数学、地理等著作介绍到中国，同时把中国的《大学》《论语》等典籍介绍到欧洲，欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。这表明当时（）A“中学西传”与“西学东渐”客观并存B传教士为中国的传统科学注入新的生机C儒家经典成为欧洲启蒙运动的重要武器D“相互的启蒙”推动中西文明转型进步
多选题随着基督教在中国的传播，传教士们也将中国介绍到欧洲，他们不仅翻译中国的典籍，还著书专门介绍中国，其中法国人杜赫德（Jean Bapistedu Ha1de）的《（ ）》是欧洲人研究中国的百科全书式的著作。[北京外国语大学2010研]A《中国历史》B《中华帝国志》C《中华大帝史》D《中国通史》
单选题明朝后期开始，利玛窦等欧洲传教士先后来华，把欧洲的天文、数学、地理等著作介绍到中国，同时把中国的《大学》《论语》等典籍介绍到欧洲，欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。这表明当时（）A“中学西传”与“西学东渐”客观并存B传教士为中国的自然科学注入新的生机C儒家经典成为欧洲启蒙运动的重要武器D“相互的启蒙”推动中西文明转型进步
单选题中国企业文化传播的启蒙阶段是积极地介绍、借鉴（）的企业文化理论。A美国B欧洲C日本D美国、欧洲和日本