单选题在“天地之符,阴阳之副”中,“副”之义为()A副本B符合C相称D一致

单选题
在“天地之符,阴阳之副”中,“副”之义为()
A

副本

B

符合

C

相称

D

一致


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在"天地之气,不能以恒顺,而必待于范围之功"中,"范围"之义为( )A、规范B、天地C、阴阳之范围D、五行之运化

在"是一元之气流行于天地之间……而万物由之以化生"中,"一元之气"是指( )A、乾元之气B、坤元之气C、纯阳之气D、阴阳未分混沌之气

在"邪气加诸身,速攻之可也"中,"诸"之义为( )A、之B、之于C、于D、之乎

在"燥之与湿,有霄壤之别"中,"霄壤"之义为( )A、天地B、高低C、上下D、悬殊

在"能经天地阴阳之化者,不失四时"中,"经"之义为( )A、常道B、规律C、法则D、效法

在"阴阳者,造化之枢纽"中,"造化"之义为( )A、创造运化B、制造变化C、苍天大地D、指自然界

在"后以裁成天地之道,辅相天地之宜"中,"裁成"之义为( )A、犹"才成",才完成B、裁开C、剪成D、剪裁成就

在"盖闻天地之大德日生,运阴阳以播物"中,"播"之义为( )A、播种B、繁殖C、传播D、养育

在"阴阳者,造化之枢纽"中,"枢纽"之义为( )A、门轴B、关键C、纽带D、联系

《论语•颜渊》记载“颜渊问仁,子曰,克己复礼为仁,一曰克已复礼,天下归仁焉。”后世学者对这段话的解释是:“仁者,本心之全德。克,胜也。己,谓身之私欲也。复,反也。礼者,天理之节文也。”以下主张符合后世学者观点的是()A、“吃饭穿衣,即是人伦物理”B、“饮食者,天理也;要求美味,人欲也”C、“天地之符,阴阳之副,常设于身,身犹天也”D、“心外无物”“心外无理”

从阴阳五行学说的角度看,肝脏是阴中之阳,对应的是四季中的()者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也”。A、乾坤   B、阴阳   C、天地   D、黑白

在“天地之符,阴阳之副”中,“副”之义为()A、副本B、符合C、相称D、一致

在“此见人之绝于物而参天地”中,“绝”之义为()A、超越B、阻绝C、绝对D、远离

天地者,万物之上下也;阴阳者,血气之男女也;左右者,()也;水火者,阴阳之征兆也;阴阳者,()也。故曰:阴在内,阳之守也,阳在外,阴之使也。

《素问·阴阳应象大论》中“阳为气,阴为味”的“气”是指()A、药食之气B、人体的正气C、药物的四气D、天地之精气E、水谷之精气

在阴阳的天地之象中,属阳的是()。A、地B、女C、左D、水

夫星之队,木之鸣,是天地之变,阴阳之化,物之罕至者也。怪之可也,而畏之非也。

在“造化不能为天地立心,而化工以之而息”中,“化工”之义为()A、造化之工B、运化的工作C、变化的工夫D、化育万物的工作

单选题在“后以裁成天地之道,辅相天地之宜”中,“裁成”之义为()A犹才成,才完成B裁开C剪成D剪裁成就

单选题在“阴阳者,造化之枢纽”中,“枢纽”之义为()A门轴B关键C纽带D联系

单选题从阴阳五行学说的角度看,肝脏是阴中之阳,对应的是四季中的()者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也”。A乾坤   B阴阳   C天地   D黑白

问答题夫星之队,木之鸣,是天地之变,阴阳之化,物之罕至者也。怪之可也,而畏之非也。

单选题在“天地之符,阴阳之副”中,“副”之义为()A副本B符合C相称D一致

单选题在“天地之气,不能以恒顺,而必待于范围之功”中,“范围”之义为( )A规范B天地C阴阳之范围D五行之运化

单选题在“燥之与湿,有霄壤之别”中,“霄壤”之义为()A天地B高低C上下D悬殊

单选题《论语•颜渊》记载“颜渊问仁,子曰,克己复礼为仁,一曰克已复礼,天下归仁焉。”后世学者对这段话的解释是:“仁者,本心之全德。克,胜也。己,谓身之私欲也。复,反也。礼者,天理之节文也。”以下主张符合后世学者观点的是()A“吃饭穿衣,即是人伦物理”B“饮食者,天理也;要求美味,人欲也”C“天地之符,阴阳之副,常设于身,身犹天也”D“心外无物”“心外无理”

单选题在“能经天地阴阳之化者,不失四时”中,“经”之义为()A常道B规律C法则D效法

单选题在"此见人之绝于物而参天地"中,"绝"之义为()A超越B阻绝C绝对D远离