单选题钱穆在《中国历史研究法》中说“至秦汉以后，中国学术大致归宗于儒家，此非各家尽被排斥之谓，实是后起儒家能荟萃先秦各家之重要精义，将之尽行吸收，融会为一。”对此理解正确的是（）A汉代儒学取得独尊地位，异己遭到排斥B秦汉以后，儒学得到丰富和更新C汉初儒学融合了佛教、道教思想D儒学在汉代成为官方哲学
单选题
钱穆在《中国历史研究法》中说“至秦汉以后，中国学术大致归宗于儒家，此非各家尽被排斥之谓，实是后起儒家能荟萃先秦各家之重要精义，将之尽行吸收，融会为一。”对此理解正确的是（）
A
汉代儒学取得独尊地位，异己遭到排斥
B
秦汉以后，儒学得到丰富和更新
C
汉初儒学融合了佛教、道教思想
D
儒学在汉代成为官方哲学
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关于中国美学的说法下列不正确的是()A、一般认为中国美学思想始于先秦时期，以孔孟为代表的儒家美学和以老庄为代表的道家美学互补B、汉代美学以儒.道美学为主干，集各家之精华，继承和发扬了合理进步的思想和精神C、崇尚自然美，追求无限的美，成为先秦时期美学的重要特征D、中国的美学思想虽然十分丰富，但并未形成系统的、独立的学科体系
李贽说：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”此话的真实意图是（）A、儒家思想是中国传统思想的精华，应该继承B、反对崇拜权威C、对儒家思想进行批判和否定D、强调个性，主张人性的解放
曾国藩在《讨粤匪檄》中写道：“农不能自耕以纳赋，而谓田皆天王之田；商不能自贾以取息，而谓货皆天王之货；士不能诵孔子之经，而别有所谓耶稣之说、《新约》之书，举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之变……”通过这段文字，可以知道曾国藩（） ①肯定《天朝田亩制度》②否定“圣库”制度 ③维护儒家正统思想④肯定资产阶级财产私有制原则A、②④B、②③C、①②③D、①③
钱穆在《中国历史研究法》中提到某种治史方法时说，“其治史，乃以社会形态为躯壳，以阶级斗争为灵魂。所论厥为自秦以来，中国社会形态之阶段分别。”这种治史方法是（）。A、唯物史观B、文明史观C、全球史观D、现代化史观
《礼记》是战国至秦汉之间儒家思想文献的汇编，以对古代礼制的讨论与阐发为主要内容，其中还结集了如《中庸》、《大学》、《礼运》等蕴含深邃的思想内容的学术论文，它们是中国学术思想史上的名作，影响极其深远，是了解儒家的礼学思想的重要参考依据。
《汉书·艺文志》中记载了先秦百家学派的起源：“儒家者流，盖出于司徒之官„„道家者流，盖出于史官„„阴阳家者流，盖出于羲和之官„„法家者流，盖出于理官„„名家者流，盖出于礼官„„墨家者流，盖出于清庙之守„„纵横家者流，盖出于行人之官。”这段史料（）A、是关于先秦诸子起源最真实的记载B、证明先秦各学派的创始人都曾经在政府为官C、说明先秦时期的学术文化曾被贵族垄断D、反映了中国古代的学术思想完全服务于政治
梁漱溟在《中国文化要义》中认为：“中国文化以周孔为根种其因，至秦汉收其果，几于有一成不变之观。”对此理解正确的是（）A、儒家思想止步于秦汉B、儒家传统道德一脉相承C、中国传统文化一成不变D、中国文化排斥其他文明
钱穆在《中国历史研究法》一书中认为“自秦汉以来的郡县政治，到今天民国时代还存在，中国之永为一统一国，此项政治制度实贡献过其甚大之绩效。”材料表明郡县制的主要作用是（）A、标志着官僚政治取代贵族政治B、形成中央垂直管理地方的形式C、促进统一多民族国家巩固发展D、是中央集权制形成的重要环节
著名史学家钱穆先生在《中国历史研究法》中这样评价道：“直到清代，中国社会从未能有垄断性的大资本家出现，即是此项政制之绩效”。结合所学知识判断，此项政制是指（）A、盐铁官营B、“贱商令”C、闭关锁国D、“海禁”政策
梁启超指出：“研究儒家哲学，就是研究中国文化……是若把儒家抽去，中国文化恐怕没有多少东西了。”下列各项符合儒家思想主张的是（）A、“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之。”B、“夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”C、“民道弊而所重易也，世事变而行道异也。”D、“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。”
单选题梁漱溟在《中国文化要义》中认为：“中国文化以周孔为根种其因，至秦汉收其果，几于有一成不变之观。”对此理解正确的是（）A儒家思想止步于秦汉B儒家传统道德一脉相承C中国传统文化一成不变D中国文化排斥其他文明
判断题《礼记》是战国至秦汉之间儒家思想文献的汇编，以对古代礼制的讨论与阐发为主要内容，其中还结集了如《中庸》、《大学》、《礼运》等蕴含深邃的思想内容的学术论文，它们是中国学术思想史上的名作，影响极其深远，是了解儒家的礼学思想的重要参考依据。A对B错
单选题儒家在发展过程中经历了两个阶段：（）儒家和秦汉以后的作为封建正统的儒家。A周儒家B先秦儒家C封建正统的儒家D非正统的儒家