“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。”开篇这样写道。
以下哪一项不属于"阴阳一体"观的内容( )A、"阴则能制阳矣，静则能制动矣"B、"阳生阴长，阳杀阴藏"C、"阴平阳秘，精神乃治"D、"重阴必阳，重阳必阴"E、"阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也"
不易的叫做阳,变易的叫做阴,一阴一阳之谓()。 A.阳B.阴C.路D.道
一阴一阳之谓道包括A．阴阳对立B．阴阳互根C．阴阳消长D．阴阳平衡E．阴阳转化
依据"阴阳一体"观，人体是阴阳统一体，脏腑形体皆可分阴阳，则脾为( )A、阳中之阳B、阳中之阴C、阴中之阴D、阴中之阳E、阴中之至阴
依据"阴阳一体"观，人体是阴阳统一体，脏腑形体皆可分阴阳，则肾为( )A.阳中之阳B.阳中之阴C.阴中之阴D.阴中之阳E.阴中之至阴
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”一语出自（ ）A.《论语》B.《学记》C.《中庸》D.《说文解字》
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”一句中的“率”恰当意思是（）。A、率性而为B、遵行，遵循C、率领，领导D、率先，领先
（）中有“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”一句名言。A、《论语》B、《大学》C、《中庸》D、《孟子》
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓（）。A、德B、教C、礼D、仁
祸兮福之所倚。福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。（）人所迷，其日固久。A、一阴一阳之谓道B、中庸之为德也C、有之以为利，无之以为用D、正复为奇，善复为妖
天命之谓性，（），修道之谓教。A、无为之谓道B、修身之谓道C、率性之谓道D、明诚之谓道
对一昼夜进行阴阳属性的划分，下午属（）A、阴中之阳B、阴中之阴C、阳中之阳D、阳中之阴
翻译：一阴一阳之谓道。继之道，善也；成之者，性也。
“一阴一阳之谓道”出自于哪一部古代经典？（）A、《庄子》B、《易传》C、《道德经》D、《中庸》
“一阴—阳之谓道”旨在说明（）A、事物运动的对立性B、事物运动的统一性C、事物的双重性D、事物的对立统一性E、对立统一是一切事物运动和发展变化的根源及规律
单选题依据"阴阳一体"观，人体是阴阳统一体，脏腑形体皆可分阴阳，则心为（）A阳中之阳B阳中之阴C阴中之阴D阴中之阳E阴中之至阴
单选题祸兮福之所倚。福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。（）人所迷，其日固久。A一阴一阳之谓道B中庸之为德也C有之以为利，无之以为用D正复为奇，善复为妖
配伍题朱丹溪论述其阳升阴降之观点，以水火言（）|朱丹溪论述其阳升阴降之观点，以五脏言（）|朱丹溪论述其阳升阴降之观点，以气血言（）A心为火居上，肾为水居下，水能升而火能降，一升一降，无有穷矣B心肺之阳降，肝肾之阴升，而脾居其中C气为阳宜降，血为阴宜升，一升一降无有偏胜，是谓平人D肝阳宜升，脾阳宜降E心火宜升，肾气宜降
单选题对一昼夜进行阴阳属性的划分，下午属（）A阴中之阳B阴中之阴C阳中之阳D阳中之阴
单选题“一阴—阳之谓道”旨在说明（）A事物运动的对立性B事物运动的统一性C事物的双重性D事物的对立统一性E对立统一是一切事物运动和发展变化的根源及规律
单选题一阴一阳合而为（）之谓道也。A十B十二C十五D六
单选题（）中有“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”一句名言。A《论语》B《大学》C《中庸》D《孟子》
单选题“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”一句中的“率”恰当意思是（）。A率性而为B遵行，遵循C率领，领导D率先，领先
单选题下列不属于老子哲学思想的是（ ）。A“静为躁君”B“反者道之动”C“微明”D“一阴一阳之谓道”
问答题翻译：一阴一阳之谓道。继之道，善也；成之者，性也。