简册
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下列对文中画横线的句子理解正确的一项是( )。A．目前尚未见到关于用皮绳编联简册的记载和实物，因此“韦编三绝”的“韦”被译为皮绳可能是错误的 B．只有“韦编三绝”的“韦”是皮做的绳子，其余编联简册用的“韦"都是“素丝编”和“青丝编”C．历史上未见到任何关于用皮绳编联简册的记载和实物，因此“韦编三绝”的“韦”被译为皮绳是错误的 D．“韦编三绝”的“韦”被译为皮绳，只见于史书的记载，而尚未见过用皮绳编联简册的实物
下列说法不符合原文意思的一项是( )。A．作者认为“韦”不作“熟牛皮”讲的一个原因是“韦"应是“经纬”的“纬”的假借字B．作者除了援引陈梦家在《汉简缀述》中的论述外，还考证了我国古代有关编联简册的记载和实物C．我国已出土的古代的竹简都是用“素丝编”或“青丝编”编联的，而编联简册则用麻绳D．简书的竹简是横排的，像织布的经线，编联简册的绳子是纵向的，像织布的纬线，所以把它称作“纬绳”或“纬编”
关于“韦编三绝” “韦编三绝”是说孔子读《易》次数之多，竞把编联简册的编绳翻断了多次。此语最早见于《史记．孔子世家》。 对“韦编”的“韦”如何理解？新版《辞海》的解释是：“韦，熟牛皮。古代用竹简写书，用皮绳编缀，故日韦编。”这种说法其实是错误的。其一，现代的形声字古代常常写作假借字．汉代文献中此例不胜枚举。汉代许慎《说文》有“经，织从丝也”。许慎所用的“从”，即今之形声字“纵”字的假借字。我们既知“纵”字在汉代实写作“从”，那么我们把汉人(司马迁)写的“韦编”读作“纬编”是合乎汉人用字常理的。纬编即编联简册的纬绳。因为古人常把纵横称作经纬，所以《说文》又称“纬，织横丝也”。简书的竹简是纵向排列的，犹如织布帛的经线，编联简册的组绳则是横向编联的，犹如织布帛的纬线。据此，把横向编联简册的组绳称作“纬绳”、“编纬”是理所当然的。其二，古代简书并不一定是用皮绳编缀的。陈梦家在《汉简缀述》中写道：“所用以编简札为册者，多为丝纶。有时写作‘编’。”荀勖《穆天子传》记“燕郡魏冢所出‘皆竹简素丝编’，《南齐书·文惠太子传》记襄阳古冢所出《考工记》‘竹简书，青丝编……’居延出土汉简册”，则用麻绳。”毫无疑问，所谓“素丝编”“青丝编”都是指的丝绳。出土简册，则木简仅见用麻绳。 除了“韦编三绝”的“韦”被译为皮绳外，尚不见任何关于用皮绳编联简册的的记载和实物。 下列说法不符合原文意思的一项是( )。 A. 作者认为“韦”不作“熟牛皮”讲的一个原因是“韦"应是“经纬”的“纬”的假借字B. 作者除了援引陈梦家在《汉简缀述》中的论述外，还考证了我国古代有关编联简册的记载和实物C. 我国已出土的古代的竹简都是用“素丝编”或“青丝编”编联的，而编联简册则用麻绳D. 简书的竹简是横排的，像织布的经线，编联简册的绳子是纵向的，像织布的纬线，所以把它称作“纬绳”或“纬编”
关于“韦编三绝” “韦编三绝”是说孔子读《易》次数之多，竞把编联简册的编绳翻断了多次。此语最早见于《史记．孔子世家》。 对“韦编”的“韦”如何理解？新版《辞海》的解释是：“韦，熟牛皮。古代用竹简写书，用皮绳编缀，故日韦编。”这种说法其实是错误的。其一，现代的形声字古代常常写作假借字．汉代文献中此例不胜枚举。汉代许慎《说文》有“经，织从丝也”。许慎所用的“从”，即今之形声字“纵”字的假借字。我们既知“纵”字在汉代实写作“从”，那么我们把汉人(司马迁)写的“韦编”读作“纬编”是合乎汉人用字常理的。纬编即编联简册的纬绳。因为古人常把纵横称作经纬，所以《说文》又称“纬，织横丝也”。简书的竹简是纵向排列的，犹如织布帛的经线，编联简册的组绳则是横向编联的，犹如织布帛的纬线。据此，把横向编联简册的组绳称作“纬绳”、“编纬”是理所当然的。其二，古代简书并不一定是用皮绳编缀的。陈梦家在《汉简缀述》中写道：“所用以编简札为册者，多为丝纶。有时写作‘编’。”荀勖《穆天子传》记“燕郡魏冢所出‘皆竹简素丝编’，《南齐书·文惠太子传》记襄阳古冢所出《考工记》‘竹简书，青丝编……’居延出土汉简册”，则用麻绳。”毫无疑问，所谓“素丝编”“青丝编”都是指的丝绳。出土简册，则木简仅见用麻绳。 除了“韦编三绝”的“韦”被译为皮绳外，尚不见任何关于用皮绳编联简册的的记载和实物。 作者认为《辞海》对“韦编三绝”的“韦”字解释有误，不能支持这一观点的依据是（ ）。 A. 孔子读《易》，竟然多次翻断了简策的编绳B. 把横向编联简册的组绳称作“纬绳”、“韦编”是理所当然的C. 既然“纵”字在汉代实写作“从”，那么把“韦编”写作“纬编”是合理的D. 因为古人常把纵横称作经纬，所以纬(韦)编即编联简册的纬绳
关于“韦编三绝” “韦编三绝”是说孔子读《易》次数之多，竞把编联简册的编绳翻断了多次。此语最早见于《史记．孔子世家》。 对“韦编”的“韦”如何理解？新版《辞海》的解释是：“韦，熟牛皮。古代用竹简写书，用皮绳编缀，故日韦编。”这种说法其实是错误的。其一，现代的形声字古代常常写作假借字．汉代文献中此例不胜枚举。汉代许慎《说文》有“经，织从丝也”。许慎所用的“从”，即今之形声字“纵”字的假借字。我们既知“纵”字在汉代实写作“从”，那么我们把汉人(司马迁)写的“韦编”读作“纬编”是合乎汉人用字常理的。纬编即编联简册的纬绳。因为古人常把纵横称作经纬，所以《说文》又称“纬，织横丝也”。简书的竹简是纵向排列的，犹如织布帛的经线，编联简册的组绳则是横向编联的，犹如织布帛的纬线。据此，把横向编联简册的组绳称作“纬绳”、“编纬”是理所当然的。其二，古代简书并不一定是用皮绳编缀的。陈梦家在《汉简缀述》中写道：“所用以编简札为册者，多为丝纶。有时写作‘编’。”荀勖《穆天子传》记“燕郡魏冢所出‘皆竹简素丝编’，《南齐书·文惠太子传》记襄阳古冢所出《考工记》‘竹简书，青丝编……’居延出土汉简册”，则用麻绳。”毫无疑问，所谓“素丝编”“青丝编”都是指的丝绳。出土简册，则木简仅见用麻绳。 除了“韦编三绝”的“韦”被译为皮绳外，尚不见任何关于用皮绳编联简册的的记载和实物。 下列对文中画横线的句子理解正确的一项是( )。 A. 目前尚未见到关于用皮绳编联简册的记载和实物，因此“韦编三绝”的“韦”被译为皮绳可能是错误的B. 只有“韦编三绝”的“韦”是皮做的绳子，其余编联简册用的“韦"都是“素丝编”和“青丝编”C. 历史上未见到任何关于用皮绳编联简册的记载和实物，因此“韦编三绝”的“韦”被译为皮绳是错误的D. “韦编三绝”的“韦”被译为皮绳，只见于史书的记载，而尚未见过用皮绳编联简册的实物
中国古代典籍的构成主要有（）、（）、（）和（），甚至还包括（）。简册也称（），可说是中国最早的书籍。它是用毛笔蘸墨把文字写在竹片或木片上，然后再一片片连接起来，成为一部书。每根竹片叫“（）”，我们习惯上称为“（）”。连接起来的竹片，就称为简册。连接竹片的材料，主要是（）和（）。用（）连接的就叫“韦编”，所以成语有“韦编三绝”。这种简册大约在（）已经出现。
单选题作者认为《辞海》对“韦编三绝”的“韦”字解释有误，不能支持这一观点的依据是（ ）。A孔子读《易》，竟然多次翻断了简册的编绳B把横向编联简册的组绳称作“纬绳”“纬编”是理所当然的C既然“纵”字在汉代实写作“从”，那么把“韦编”写作“纬编”是合理的D因为古人常把纵横称作经纬，所以纬（韦）编即编联简册的纬绳
单选题中国古代书籍装帧形式，按照历史发展顺序排列正确的是（）。A经折装—卷轴装—简册—线装B简册—卷轴装—线装—经折装C卷轴装—简册—线装—经折装D简册—卷轴装—经折装—线装