《论语》中记载,孔子晚年喜欢读《易》,因为经常翻阅,以致“韦编三绝”,这表明当时书籍的主要形式是()。A、甲骨B、帛书C、简册D、纸卷

《论语》中记载,孔子晚年喜欢读《易》,因为经常翻阅,以致“韦编三绝”,这表明当时书籍的主要形式是()。

  • A、甲骨
  • B、帛书
  • C、简册
  • D、纸卷

相关考题:

根据原文所给的信息,以下判断不正确的一项是( )。A.“孔子读《易》次数之多,竟把编联简册的编绳翻断了多次。”《易》,指的是《周易》,春秋时期即已传世B.“我们把汉人写的‘韦编’读作‘纬编’是合乎汉人的用字常理的”句中的“汉人”指的是汉族人,因为当时少数民族还没有使用简册C.本文作者对“韦”字做出了新的解释,但这并没有改变成语“韦编三绝”的含义D.汉字是一种表意文字。人们借助于汉字表意的特性,在文献考证中,常能有新的发现

阅读下面的文章,回答41—45题。关于韦编三绝韦编三绝是说孔子读《易》次数之多,竞把编联简册的编绳翻断了多次。此语最早见于《史记.孔子世家》。 对韦编的韦如何理解?新版《辞海》的解释是:韦,熟牛皮。古代用竹简写书,用皮绳编缀,故日韦编。这种说法其实是错误的。其一,现代的形声字古代常常写作假借字.汉代文献中此例不胜枚举。汉代许慎《说文》有经,织从丝也。许慎所用的从,即今之形声字纵字的假借字。我们既知纵字在汉代实写作从,那么我们把汉人(司马迁)写的韦编读作纬编是合乎汉人用字常理的。纬编即编联简册的纬绳。因为古人常把纵横称作经纬,所以《说文》又称纬,织横丝也。简书的竹简是纵向排列的,犹如织布帛的经线,编联简册的组绳则是横向编联的,犹如织布帛的纬线。据此,把横向编联简册的组绳称作纬绳、编纬是理所当然的。其二,古代简书并不一定是用皮绳编缀的。陈梦家在《汉简缀述》中写道:所用以编简札为册者,多为丝纶。有时写作编。荀勖《穆天子传》记燕郡魏冢所出皆竹简素丝编,《南齐书文惠太子传》记襄阳古冢所出《考工记》竹简书,青丝编居延出土汉简册,则用麻绳。毫无疑问,所谓素丝编青丝编都是指的丝绳。出土简册,则木简仅见用麻绳。 除了韦编三绝的韦被译为皮绳外,尚不见任何关于用皮绳编联简册的的记载和实物。第41题:作者认为《辞海》对韦编三绝的韦字解释有误,不能支持这一观点的依据是( )。A.孔子读《易》,竟然多次翻断了简策的编绳B.把横向编联简册的组绳称作纬绳、韦编是理所当然的C.既然纵字在汉代实写作从,那么把韦编写作纬编是合理的D.因为古人常把纵横称作经纬,所以纬(韦)编即编联简册的纬绳

根据原文所给的信息,以下判断不正确的一项是( )。A.孔子读《易》次数之多,竟把编联简册的编绳翻断了多次。《易》,指的是《周易》,春秋时期即已传世B.我们把汉人写的韦编读作纬编是合乎汉人的用字常理的句中的汉人指的是汉族人,因为当时少数民族还没有使用简册C.本文作者对韦字做出了新的解释,但这并没有改变成语韦编三绝的含义D.汉字是一种表意文字。人们借助于汉字表意的特性,在文献考证中,常能有新的发现

成语“韦编三绝”出自《史记·孔子世家》,记载了孔子为读( )而多次翻断了编联竹简的牛皮带子。比喻读书勤奋。A、《周易》B、《道德经》C、《资治通鉴》D、《战国策》

关于“韦编三绝” “韦编三绝”是说孔子读《易》次数之多,竞把编联简册的编绳翻断了多次。此语最早见于《史记.孔子世家》。 对“韦编”的“韦”如何理解?新版《辞海》的解释是:“韦,熟牛皮。古代用竹简写书,用皮绳编缀,故日韦编。”这种说法其实是错误的。其一,现代的形声字古代常常写作假借字.汉代文献中此例不胜枚举。汉代许慎《说文》有“经,织从丝也”。许慎所用的“从”,即今之形声字“纵”字的假借字。我们既知“纵”字在汉代实写作“从”,那么我们把汉人(司马迁)写的“韦编”读作“纬编”是合乎汉人用字常理的。纬编即编联简册的纬绳。因为古人常把纵横称作经纬,所以《说文》又称“纬,织横丝也”。简书的竹简是纵向排列的,犹如织布帛的经线,编联简册的组绳则是横向编联的,犹如织布帛的纬线。据此,把横向编联简册的组绳称作“纬绳”、“编纬”是理所当然的。其二,古代简书并不一定是用皮绳编缀的。陈梦家在《汉简缀述》中写道:“所用以编简札为册者,多为丝纶。有时写作‘编’。”荀勖《穆天子传》记“燕郡魏冢所出‘皆竹简素丝编’,《南齐书·文惠太子传》记襄阳古冢所出《考工记》‘竹简书,青丝编……’居延出土汉简册”,则用麻绳。”毫无疑问,所谓“素丝编”“青丝编”都是指的丝绳。出土简册,则木简仅见用麻绳。 除了“韦编三绝”的“韦”被译为皮绳外,尚不见任何关于用皮绳编联简册的的记载和实物。 下列对文中画横线的句子理解正确的一项是( )。 A. 目前尚未见到关于用皮绳编联简册的记载和实物,因此“韦编三绝”的“韦”被译为皮绳可能是错误的B. 只有“韦编三绝”的“韦”是皮做的绳子,其余编联简册用的“韦"都是“素丝编”和“青丝编”C. 历史上未见到任何关于用皮绳编联简册的记载和实物,因此“韦编三绝”的“韦”被译为皮绳是错误的D. “韦编三绝”的“韦”被译为皮绳,只见于史书的记载,而尚未见过用皮绳编联简册的实物

《史记·孔子世家》记载:孔子读《易》,韦编三绝。其中“韦”是指:A.姓韦的人B.草绳C.丝线D.柔皮

关于“韦编三绝” “韦编三绝”是说孔子读《易》次数之多,竞把编联简册的编绳翻断了多次。此语最早见于《史记.孔子世家》。 对“韦编”的“韦”如何理解?新版《辞海》的解释是:“韦,熟牛皮。古代用竹简写书,用皮绳编缀,故日韦编。”这种说法其实是错误的。其一,现代的形声字古代常常写作假借字.汉代文献中此例不胜枚举。汉代许慎《说文》有“经,织从丝也”。许慎所用的“从”,即今之形声字“纵”字的假借字。我们既知“纵”字在汉代实写作“从”,那么我们把汉人(司马迁)写的“韦编”读作“纬编”是合乎汉人用字常理的。纬编即编联简册的纬绳。因为古人常把纵横称作经纬,所以《说文》又称“纬,织横丝也”。简书的竹简是纵向排列的,犹如织布帛的经线,编联简册的组绳则是横向编联的,犹如织布帛的纬线。据此,把横向编联简册的组绳称作“纬绳”、“编纬”是理所当然的。其二,古代简书并不一定是用皮绳编缀的。陈梦家在《汉简缀述》中写道:“所用以编简札为册者,多为丝纶。有时写作‘编’。”荀勖《穆天子传》记“燕郡魏冢所出‘皆竹简素丝编’,《南齐书·文惠太子传》记襄阳古冢所出《考工记》‘竹简书,青丝编……’居延出土汉简册”,则用麻绳。”毫无疑问,所谓“素丝编”“青丝编”都是指的丝绳。出土简册,则木简仅见用麻绳。 除了“韦编三绝”的“韦”被译为皮绳外,尚不见任何关于用皮绳编联简册的的记载和实物。 根据原文所给的信息,以下判断不正确的一项是( )。 A. “孔子读《易》次数之多,竟把编联简册的编绳翻断了多次。”《易》,指的是《周易》,春秋时期即已传世B. “我们把汉人写的‘韦编’读作‘纬编’是合乎汉人的用字常理的”句中的“汉人”指的是汉族人,因为当时少数民族还没有使用简册C. 本文作者对“韦”字做出了新的解释,但这并没有改变成语“韦编三绝”的含义D. 汉字是一种表意文字。人们借助于汉字表意的特性,在文献考证中,常能有新的发现

关于“韦编三绝” “韦编三绝”是说孔子读《易》次数之多,竞把编联简册的编绳翻断了多次。此语最早见于《史记.孔子世家》。 对“韦编”的“韦”如何理解?新版《辞海》的解释是:“韦,熟牛皮。古代用竹简写书,用皮绳编缀,故日韦编。”这种说法其实是错误的。其一,现代的形声字古代常常写作假借字.汉代文献中此例不胜枚举。汉代许慎《说文》有“经,织从丝也”。许慎所用的“从”,即今之形声字“纵”字的假借字。我们既知“纵”字在汉代实写作“从”,那么我们把汉人(司马迁)写的“韦编”读作“纬编”是合乎汉人用字常理的。纬编即编联简册的纬绳。因为古人常把纵横称作经纬,所以《说文》又称“纬,织横丝也”。简书的竹简是纵向排列的,犹如织布帛的经线,编联简册的组绳则是横向编联的,犹如织布帛的纬线。据此,把横向编联简册的组绳称作“纬绳”、“编纬”是理所当然的。其二,古代简书并不一定是用皮绳编缀的。陈梦家在《汉简缀述》中写道:“所用以编简札为册者,多为丝纶。有时写作‘编’。”荀勖《穆天子传》记“燕郡魏冢所出‘皆竹简素丝编’,《南齐书·文惠太子传》记襄阳古冢所出《考工记》‘竹简书,青丝编……’居延出土汉简册”,则用麻绳。”毫无疑问,所谓“素丝编”“青丝编”都是指的丝绳。出土简册,则木简仅见用麻绳。 除了“韦编三绝”的“韦”被译为皮绳外,尚不见任何关于用皮绳编联简册的的记载和实物。 作者认为《辞海》对“韦编三绝”的“韦”字解释有误,不能支持这一观点的依据是( )。 A. 孔子读《易》,竟然多次翻断了简策的编绳B. 把横向编联简册的组绳称作“纬绳”、“韦编”是理所当然的C. 既然“纵”字在汉代实写作“从”,那么把“韦编”写作“纬编”是合理的D. 因为古人常把纵横称作经纬,所以纬(韦)编即编联简册的纬绳

成语“韦编三绝”出自《史记》关于孔子读《易》的记载。下面成语与之意思不相近的是()A凿壁偷光B囊萤映雪C悬梁刺股D程门立雪

有一本书,孔子晚年特别喜欢读,翻阅的次数实在太多了,竟然把串联竹简的皮带,都磨断了好几次。这本书是()。A、《周易》B、《春秋》C、《诗经》

《论语》中有“韦编三绝”之说,是形容孔子读哪本书时的情形()A、《书》B、《易》C、《礼》D、《春秋》

《史记孔子世家》中记载了一个故事:孔子晚年喜欢读一本书,反反复复不知读了多少遍,一直把编竹简的熟牛皮绳都磨断了三次,韦编三绝由此而来。请问令孔子韦编三绝、刻苦研读的是什么书?

《论语》由孔子所著,主要记载了孔子的一些言行。

《论语》中也有关于孔子评价他人的记载,例如孔子认为微生高不直,掠人之美。

《论语》中记载“南容三复(),孔子以其兄之子妻之”。A、《论语》B、《诗经》C、《蒹葭》D、《白圭》

孔子的教育思想主要记载在()中。A、《学记》B、《大学》C、《论语》D、《春秋》

《论语》中记载,孔子晚年喜欢读《易》,因经常翻阅,以致“韦编三绝”。这表明当时书籍的主要形式是()A、甲骨B、帛书C、简册D、纸卷

填空题孔子晚年时喜欢读《易》,当时没有纸,书是用牛皮绳串起来的竹简,孔子因为反反复复地翻阅,《易》的牛皮绳竟然断了好多次,这就是成语“()”的来历。

单选题《论语》中有“韦编三绝”之说,是形容孔子读哪本书时的情形()A《书》B《易》C《礼》D《春秋》

多选题与成语‘韦编三绝’有关的故事包括()释义是。韦:熟牛皮;韦编:用熟牛皮绳把竹简编联起来;三:概数,表示多次;绝:断。孔子为读《周易》而多次翻断了编联竹简的牛皮带子。比喻读书勤奋。A韦编三绝讲的是孔子勤学《周易》的故事B孔子读的书是竹筒,需要通过牢固的绳子按次序编连起来C‘韦编’就是用熟牛皮绳把竹筒编连起来D‘三绝’是说孔子为读《周易》多次翻折了编联竹筒的牛皮带子

单选题下列对文中画横线的句子理解正确的一项是(  )。A目前尚未见到关于用皮绳编联简册的记载和实物,因此“韦编三绝”的“韦”被译为皮绳可能是错误的B只有“韦编三绝”的“韦”是皮做的绳子,其余编联简册用的“韦”都是“素丝编”和“青丝编”C历史上未见到任何关于用皮绳编联简册的记载和实物,因此“韦编三绝”的“韦”被译为皮绳是错误的D“韦编三绝”的“韦”被译为皮绳,只见于史书的记载,而尚未见过用皮绳编联简册的实物

单选题《论语》中记载,孔子晚年喜欢读《易》,因为经常翻阅,以致“韦编三绝”,这表明当时书籍的主要形式是()。A甲骨B帛书C简册D纸卷

单选题作者认为《辞海》对“韦编三绝”的“韦”字解释有误,不能支持这一观点的依据是(  )。A孔子读《易》,竟然多次翻断了简册的编绳B把横向编联简册的组绳称作“纬绳”“纬编”是理所当然的C既然“纵”字在汉代实写作“从”,那么把“韦编”写作“纬编”是合理的D因为古人常把纵横称作经纬,所以纬(韦)编即编联简册的纬绳

单选题《论语》中记载“南容三复(),孔子以其兄之子妻之”。A《论语》B《诗经》C《蒹葭》D《白圭》

单选题有一本书,孔子晚年特别喜欢读,翻阅的次数实在太多了,竟然把串联竹简的皮带,都磨断了好几次。这本书是()。A《周易》B《春秋》C《诗经》

问答题《史记孔子世家》中记载了一个故事:孔子晚年喜欢读一本书,反反复复不知读了多少遍,一直把编竹简的熟牛皮绳都磨断了三次,韦编三绝由此而来。请问令孔子韦编三绝、刻苦研读的是什么书?

单选题《论语》中记载,孔子晚年喜欢读《易》,因经常翻阅,以致“韦编三绝”。这表明当时书籍的主要形式是()A甲骨B帛书C简册D纸卷