下列说法不符合原文意思的一项是( )。A．作者认为“韦”不作“熟牛皮”讲的一个原因是“韦"应是“经纬”的“纬”的假借字B．作者除了援引陈梦家在《汉简缀述》中的论述外，还考证了我国古代有关编联简册的记载和实物C．我国已出土的古代的竹简都是用“素丝编”或“青丝编”编联的，而编联简册则用麻绳D．简书的竹简是横排的，像织布的经线，编联简册的绳子是纵向的，像织布的纬线，所以把它称作“纬绳”或“纬编”
下列说法不符合原文意思的一项是( )。
A．作者认为“韦”不作“熟牛皮”讲的一个原因是“韦"应是“经纬”的“纬”的假借字
B．作者除了援引陈梦家在《汉简缀述》中的论述外，还考证了我国古代有关编联简册的记载和实物
C．我国已出土的古代的竹简都是用“素丝编”或“青丝编”编联的，而编联简册则用麻绳
D．简书的竹简是横排的，像织布的经线，编联简册的绳子是纵向的，像织布的纬线，所以把它称作“纬绳”或“纬编”
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根据原文所给的信息，关于这篇短文，作者的意图主要是( )。A．考证“韦编三绝”的真实性B．作者撰写这篇文章的目的是为了说明“韦”是汉代“纬”的假借字C．对如何理解“韦编”的“韦”，新版《辞海》的解释是错误的D．考证“我国古代的竹简都是用“素丝编”或“青丝编”编联的，而编联木简则用麻绳
翻译时，“直译”偏重于对原文的忠实，“意译”偏重于译文语气的顺畅。哪种译法最妥当，人们各执己见。依我看，直译和意译的分别根本不应存在。忠实的翻译必定能尽量表达原文的意思。思想感情与语言是一致的，相随而变的，一个意思只有一个精确的说法，换一个说法，意味就完全不同。所以想尽量表述原文的意思，必须尽量保存原文的语句组织。因此，直译不能不是意译．而意译也不能不是直译。这段文字中。作者认为：A．应随原文意思灵活选择翻译方法B．忠实于原文思想是翻译的最高艺术C．人为划分直译、意译本无必要D．翻译时应尽量减少译者个人风格的影响
下列说法不符合原文意思的一项是( )。A．作者认为韦不作熟牛皮讲的一个原因是韦应是经纬的纬的假借字B．作者除了援引陈梦家在《汉简缀述》中的论述外，还考证了我国古代有关编联简册的记载和实物C．我国已出土的古代的竹简都是用素丝编或青丝编编联的，而编联简册则用麻绳D．简书的竹简是横排的，像织布的经线，编联简册的绳子是纵向的，像织布的纬线，所以把它称作纬绳或纬编
根据原文所给的信息，关于这篇短文，作者的意图主要是( )。A．考证韦编三绝的真实性B．作者撰写这篇文章的目的是为了说明韦是汉代纬的假借字C．对如何理解韦编的韦，新版《辞海》的解释是错误的D．考证我国古代的竹简都是用素丝编或青丝编编联的，而编联木简则用麻绳
翻译时，“直译”偏重于对原文的忠实，“意译”偏重于译文语气的顺畅。哪种译法最妥当，人们各执己见。依我看，直译和意译的分别根本不应存在。忠实的翻译必定能尽量表达原文的意思。思想感情与语言是一致的，相随而变的，一个意思只有一个精确的说法，换一个说法，意味就完全不同。所以想尽量表述原文的意思，必须尽量保存原文的语句组织。因此，直译不能不是意译，而意译也不能不是直译。这段文字中，作者认为：( )A.应随原文意思灵活选择翻译方法B.忠实于原文思想是翻译的最高艺术C.人为划分直译、意译本无必要D.翻译时应尽量减少译者个人风格的影响
翻译时，“直译”偏重于对原文的忠实，“意译”偏重于译文语气的顺畅。哪种译法最妥当，人们各执己见。依我看,直译和意译的分别根本不应存在。忠实的翻译必定能尽量表达原文的意思。思想感情与语言是一致的，相随而变的，一个意思只有一个精确的说法，换一个说法，意味就完全不同。所以想尽量表述原文的意思，必须尽量保存原文的语句组织。因此，直译不能不是意译，而意译也不能不是直译。这段文字中，作者认为：A.应随原文意思灵活选择翻译方法B.忠实于原文思想是翻译的最高艺术C.人为划分直译、意译本无必要D.翻译时应尽量减少译者个人风格的影响
关于“韦编三绝” “韦编三绝”是说孔子读《易》次数之多，竞把编联简册的编绳翻断了多次。此语最早见于《史记．孔子世家》。 对“韦编”的“韦”如何理解？新版《辞海》的解释是：“韦，熟牛皮。古代用竹简写书，用皮绳编缀，故日韦编。”这种说法其实是错误的。其一，现代的形声字古代常常写作假借字．汉代文献中此例不胜枚举。汉代许慎《说文》有“经，织从丝也”。许慎所用的“从”，即今之形声字“纵”字的假借字。我们既知“纵”字在汉代实写作“从”，那么我们把汉人(司马迁)写的“韦编”读作“纬编”是合乎汉人用字常理的。纬编即编联简册的纬绳。因为古人常把纵横称作经纬，所以《说文》又称“纬，织横丝也”。简书的竹简是纵向排列的，犹如织布帛的经线，编联简册的组绳则是横向编联的，犹如织布帛的纬线。据此，把横向编联简册的组绳称作“纬绳”、“编纬”是理所当然的。其二，古代简书并不一定是用皮绳编缀的。陈梦家在《汉简缀述》中写道：“所用以编简札为册者，多为丝纶。有时写作‘编’。”荀勖《穆天子传》记“燕郡魏冢所出‘皆竹简素丝编’，《南齐书·文惠太子传》记襄阳古冢所出《考工记》‘竹简书，青丝编……’居延出土汉简册”，则用麻绳。”毫无疑问，所谓“素丝编”“青丝编”都是指的丝绳。出土简册，则木简仅见用麻绳。 除了“韦编三绝”的“韦”被译为皮绳外，尚不见任何关于用皮绳编联简册的的记载和实物。 下列说法不符合原文意思的一项是( )。 A. 作者认为“韦”不作“熟牛皮”讲的一个原因是“韦"应是“经纬”的“纬”的假借字B. 作者除了援引陈梦家在《汉简缀述》中的论述外，还考证了我国古代有关编联简册的记载和实物C. 我国已出土的古代的竹简都是用“素丝编”或“青丝编”编联的，而编联简册则用麻绳D. 简书的竹简是横排的，像织布的经线，编联简册的绳子是纵向的，像织布的纬线，所以把它称作“纬绳”或“纬编”
翻译时，“直译”偏重于对原文的忠实，“意译”偏重于译文语气的顺畅。哪种译法最妥当， 人们各执己见。依我看，直译和意译的分别根本不应存在。忠实的翻译必定能尽量表达原文的 意思。思想感情与语言是一致的,相随而变的，一个意思只有一个精确的说法，换一个说法，意 味就完全不同。所以想尽量表述原文的意思,必须尽量保存原文的语句组织。因此，直译不能不 是意译,而意译也不能不是直译。这段文字中，作者认为： A.应随原文意思灵活选择翻译方法B.忠实于原文思想是翻译的最高艺术C.人为划分直译、意译本无必要D.翻译时应尽量减少译者个人风格的影响