元好问的《论诗三十首》第六首：“心画心声总失真，文章宁复见为人。高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘。”这是（）。A、说潘岳文章没有写出他的高尚情志B、批评潘岳文格与人格的不统一C、赞扬潘岳《闲居赋》情感高尚，但仍未写出他真实而高尚的人格D、说文章总是不能表达作者的真实心声
元好问的《论诗三十首》第六首：“心画心声总失真，文章宁复见为人。高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘。”这是（）。
- A、说潘岳文章没有写出他的高尚情志
- B、批评潘岳文格与人格的不统一
- C、赞扬潘岳《闲居赋》情感高尚，但仍未写出他真实而高尚的人格
- D、说文章总是不能表达作者的真实心声
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中国人对知识与思想、文风与人品、政治与学术，向来很难划开一道理性的界限，把本来只是经验和感觉的判断，常常当成评价一切的铁律。其实，元好问早就说“心画心声总失真，文章宁复见为人”，刘因也曾说“若将字字论心术，恐有无边受屈人”。A.“文如其人”式的说法过于武断B.凭感觉去评价人是不可靠的C.知人知面不知心D.识人的标准应多元化
中国人对知识与思想、文风与人品、政治与学术，向来很难划开一道理性的界限，把本来只是经验和感觉的判断，常常当成评价一切的铁律。其实，元好问早就说“心画心声总失真，文章宁复见为人”，刘因也曾说“若将字字论心术，恐有无边受屈人”。以下观点与原文意思最相符的是（）A、“文如其人”式的说法过于武断B、凭感觉去评价人是不可靠的C、知人知面不知心D、识人的标准应多元化
单选题元好问的《论诗三十首》第六首：心画心声总失真，文章宁复见为人。高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘。这是（）A说潘岳文章没有写出他的高尚情志B批评潘岳文格与人格的不统一C赞扬潘岳《闲居赋》情感高尚，但仍未写出他真实而高尚的人格D说文章总是不能表达作者的真实心声
单选题中国人对知识与思想、文风与人品、政治与学术，向来很难划开一道理性的界限，把本来只是经验和感觉的判断，常常当成评价一切的铁律。其实，元好问早就说“心画心声总失真，文章宁复见为人”，刘因也曾说“若将字字论心术，恐有无边受屈人”。以下观点与原文意思最相符的是（）A“文如其人”式的说法过于武断B凭感觉去评价人是不可靠的C知人知面不知心D识人的标准应多元化